ความ เป็นทาสคือระบบที่ผู้คนได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นทรัพย์สินของผู้อื่น ในการเป็นทาส ในความหมายที่แคบของประวัติศาสตร์สิทธิในการได้มา ขาย ให้เช่า ให้เช่า แจกและรับมรดกของทาสนั้นได้รับการประดิษฐานอยู่ ใน กฎหมาย "กฎหมายทาส" กำหนดลักษณะส่วนตัวและโทษของการเป็นเจ้าของทาสและการค้าทาส นอกจากนี้ พวกเขายังกำหนดสิ่งที่ได้รับมอบให้แก่ทาส
ในหลายรัฐและสังคมที่มีทาสเป็นเจ้าของ ทาสยังคงรักษาความสามารถทางกฎหมาย ไว้ ได้เช่น ข. อุทธรณ์ต่อศาลหรือได้มาซึ่งทรัพย์สินโดยมีข้อจำกัดซึ่งในบางสังคมและบางประเทศอนุญาตให้พวกเขาได้รับอิสรภาพ จากการซื้อด้วยตนเอง ในบางการเมือง ความเป็นทาสเป็นกรรมพันธุ์ ; ชม. ลูกหลานของทาสก็ไม่เป็นอิสระเช่นกัน
ในความหมายที่กว้างกว่า การเป็นทาสยังรวมถึงการ ลิดรอน เสรีภาพและ การ บีบบังคับผู้คนโดยไม่มีพื้นฐานทางกฎหมาย หรือเป็นการละเมิดกฎหมายที่บังคับใช้และศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ตลอดจนการแสวงหาประโยชน์จากผู้อยู่อาศัยที่ผิดกฎหมาย เส้นแบ่งระหว่างความเป็นทาสและปรากฏการณ์ที่ "เหมือนทาส" เช่น การบังคับใช้แรงงาน (ในอุตสาหกรรม เหมืองแร่ พื้นที่เพาะปลูก ฯลฯ) หรือการบังคับค้าประเวณีนั้นเหลวไหล
คำว่า "ทาส" ( ทาส และทาสชาวเยอรมันชั้น กลางตอนปลาย ; คำนามซึ่งเป็นภาษาเดียวกับชื่อพื้นบ้านของชาวสลาฟ , กรีกกลางSklabēnoiจากภาษาสลาฟSlověninŭ โดยมี kแทรกโดยชาวกรีกซึ่งคำคุณศัพท์sklabēnósเกิดขึ้นซึ่ง ในศตวรรษที่ 6 กลายเป็นคำนามsklábosคือ จากศตวรรษที่ 8 ที่มีความหมายว่า "ต้นกำเนิดสลาฟที่ไม่เป็นอิสระ" ซึ่งต่อมากลายเป็นภาษาละตินยุคกลางsclavus [ 1] ) มักเป็นคำอธิบายนิรุกติศาสตร์ที่ล้าสมัยตามมาจากกริยากรีกskyleúoรูปแบบรองskylao 'ทำให้ของเสียของสงคราม' [2]มา
อย่างไรก็ตาม รากศัพท์ในปัจจุบันขึ้นอยู่กับการยืมจากภาษาละติน sclavusสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์ของSlavs ซึ่ง เรียกว่า ตั้งแต่ ยุคกลาง . [3]โรมาเนียşchiau , พหูพจน์şchei , และAlbanian shqa - ทั้งสองชื่อล้าสมัยสำหรับเพื่อนบ้านสลาฟ (ใต้) โดยเฉพาะบัลแกเรียและเซิร์บ - มาจากแหล่งเดียวกัน เพราะทั้งสองคำอาจหมายถึง 'ผู้รับใช้', 'ทาส' ผู้เขียนบางคนมักจะเห็นสิ่งนี้ในการต่อสู้ของชาว ออต โตเนียนกับชาวสลาฟในศตวรรษที่ 10 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงต้นของWidukind von Corvey และในQuedlinburg Annals for Slave แทนที่slavus ' sclavus ' ดังนั้นในวันที่ 11 ตุลาคม พ.ศ. 973 พ่อค้าทาสจึงได้ออกเอกสารที่มีอยู่ในMonumenta Germaniae Historicaซึ่งแทนที่จะเป็นภาษาละตินservus sclavusสำหรับ 'slave' ปรากฏขึ้นเป็นครั้งแรก [5]
คำว่าsaqaliba ที่ใช้ในแหล่ง ภาษาอาหรับยุคกลาง صقالبة/ ṣaqāliba / 'Slavs' ยังหมายถึง Slavs และชนชาติอื่น ๆ ที่มีผิวขาวหรือแดงของยุโรปเหนือและกลาง คำว่าal-Ṣaḳāliba (sing. Ṣaḳlabī , Ṣiḳlabī ) ยืมมาจากภาษากรีกยุคกลาง Σκλάβος (ที่มาของภาษาละตินsclavus ) นี่คือตัวแปรของ Σκλαβῆνος (เอกพจน์) หรือ Σκλαβῆνοι (พหูพจน์) ซึ่งนำมาจากภาษาสลาฟที่เรียกตนเองว่า Slovĕne (พหูพจน์) เนื่องจากมีทาสชาวสลาฟจำนวนมาก จึงมีการนำคำนี้ไปใช้ในความหมายของคำว่า 'ทาส' ในภาษายุโรปหลายภาษา ( ทาส อังกฤษ , It. schiavo , ทาสชาวฝรั่งเศส) เช่นเดียวกับในเมยยาด สเปน ที่ฮานาลิบากล่าวถึงทาสต่างชาติทั้งหมด
ความจริงที่ว่าคำอื่น ๆ สำหรับ "ทาส" สามารถแปลงสัญชาติได้ในบางพื้นที่ของยุโรปนั้นชัดเจนตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ระหว่างReconquistaจนถึง 1492 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่คริสเตียนเมดิเตอร์เรเนียนตะวันตกซึ่งผู้ที่ถูกจับในการต่อสู้และ " Saracene " / "Saracenin ' หรือ ' Maure ' / 'Maurin' กลายเป็นสินค้าโภคภัณฑ์และต้องใช้แรงงานทาส [6]
ทาสมักมาจากประเทศอื่น ถูกพรากไปจากกลุ่มชาติพันธุ์และครอบครัว และถูกพาไปยังสภาพแวดล้อมทางชาติพันธุ์ ภาษา และสังคมอื่นๆ ที่แปลกใหม่สำหรับพวกเขา พวกเขาสามารถยืนอยู่นอกกฎหมาย ถูกแปลงเป็นสินค้าโภคภัณฑ์หรือลดทอนความ เป็นมนุษย์ และกลายเป็นเป้าหมายของการขายและการขายต่อ [7]การลิดรอนเสรีภาพมักมาพร้อมกับความรุนแรงทาง ร่างกายและ/หรือทางสถาบัน เป็นลักษณะการค้าทาสและหมายถึงการสูญเสียสิทธิ์และโอกาสในการระบุตัวตน(การแปลกแยกจากการเกิด) ที่เกี่ยวข้องกับการเกิดและ ลำดับวงศ์ตระกูลตลอดจนศักดิ์ศรีของมนุษย์ [ที่ 8)
ความเป็นทาส ซึ่งกำหนด โครงสร้าง ทางสังคม ส่วนใหญ่จะ เป็นการแสวงประโยชน์ทางเศรษฐกิจและการรักษาสังคม ชนชั้น
ในทฤษฎีสังคมของลัทธิมาร์กซ์และลัทธิเลนินสังคม ของ ผู้ถือทาสนั้นถูกเข้าใจว่าเป็นรูปแบบทางเศรษฐกิจของสังคมโดยยึดตามความเป็นเจ้าของของเจ้าของทาสใน วิธี การผลิต (ที่ดิน เครื่องจักร ฯลฯ) และผู้ผลิตโดยตรง (ทาส) คาร์ล มาร์กซ์ผู้ซึ่งมองว่าการเป็นทาสเป็นรูปแบบการเอารัดเอาเปรียบที่หยาบที่สุดและดั้งเดิมที่สุด และเป็นปรปักษ์กันระหว่างทาสกับเจ้าของทาสให้เป็นปรปักษ์กันทางชนชั้น ในสมัยโบราณ ได้กล่าวถึงคำว่าสังคมที่เป็นเจ้าของทาสเฉพาะกับสังคมโบราณ เท่านั้น อย่างไรก็ตาม มาร์กซ์ยังอธิบายว่าเป็นปรากฏการณ์โครงสร้างเสริมความเห็นทางการเมือง กฎหมาย และปรัชญาเกี่ยวกับความเป็นทาสได้เกิดขึ้น ซึ่งทำหน้าที่ให้เจ้าของทาสเป็นเครื่องมือแห่งอำนาจ [9]
ตามคำบอกเล่าของนักประวัติศาสตร์ชาวอเมริกันไอรา เบอร์ลินซึ่งมีผลงานสำคัญๆ ซึ่งรวมถึงเอกสารสองฉบับเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การเป็นทาสในสหรัฐอเมริกาจะต้องแยกแยะความแตกต่างระหว่างรูปแบบการเป็นทาสสองรูปแบบ สังคมของรัฐทางใต้ของอเมริกาก่อนสงครามกลางเมืองเป็น "สังคมทาส" ตามแบบฉบับ (อังกฤษสังคมทาส ) ในสังคมทาส กระบวนการผลิตส่วนกลาง—ในกรณีของรัฐทางใต้ การปลูกอ้อย ยาสูบ ข้าว และฝ้ายในสวน—ขึ้นอยู่กับกำลังแรงงานของทาส ในทางกลับกัน ในสังคมที่มีทาส) เช่น ข. มีอยู่ในสมัยโบราณของกรีกและโรมัน ทาสมีบทบาทเพียงเล็กน้อยในระบบเศรษฐกิจ เป็นผลให้เจ้าของทาสสร้างชนชั้นปกครองในสังคมทาสในขณะที่ในสังคมทาสพวกเขาเป็นเพียงส่วนหนึ่งของชนชั้นสูงที่ร่ำรวยเท่านั้น [10] [11]
ขอบเขตระหว่างการเป็นทาสและการปราบปรามและการแสวงประโยชน์ในรูปแบบที่คล้ายคลึงกันนั้นมักไม่ชัดเจน เงื่อนไขเช่นการพึ่งพา ทาส หรือสภาพการทำงานที่เหมือนทาสสามารถใช้เพื่ออธิบายหรือโดยชัดแจ้งรวมถึงปรากฏการณ์และความสัมพันธ์ที่ "คล้ายคลึงกัน" ดังกล่าว รูปแบบของการเป็นทาสและการใช้แรงงานที่ไม่เป็นอิสระต่อไปนี้แตกต่างจากการเป็นทาส:
ในภาษาอังกฤษเพื่อแยกความแตกต่างของความเป็นทาสออกจากรูปแบบการผูกมัดที่คล้ายคลึงกันอย่างชัดเจน สำนวนที่ใช้กันทั่วไปคือChattel bondage ("ความเป็นเจ้าของทาส") และทาสของ Chattel ("การครอบครองทาส") ซึ่งหมายถึงรูปแบบของการเป็นทาสซึ่งบุคคลนั้นถูกคุมขังด้วยความรู้สึกทางกฎหมายเท่านั้น - กล่าวคือ มีการยืนยันอย่างชัดแจ้งจากสมาชิกสภานิติบัญญัติ - เป็นทรัพย์สินของบุคคลอื่น [16]
คำจำกัดความทางกฎหมายของอนุสัญญาเสริมสหประชาชาติปี 1956 เรื่องการเลิกทาส การค้าทาส และสถาบันและการปฏิบัติที่คล้ายคลึงกัน กับการเป็นทาส แนบ คำว่า การเป็นทาสเข้ากับการใช้สิทธิในทรัพย์สิน: การเป็นทาสจึงเป็น "สถานะทางกฎหมายหรือสถานการณ์ของ บุคคลซึ่งใช้อำนาจอย่างใดอย่างหนึ่งหรือทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับสิทธิในทรัพย์สิน” [17]มาตรา 1 ระบุ "สถาบันและการปฏิบัติเหมือนทาส" ได้แก่ การเป็นทาส ภาระจำยอม สัญญา การบังคับสมรสโดยจ่ายเงินสดหรือเป็นอย่างอื่น และการโอนหรือมรดกของภรรยาให้แก่บุคคลอื่น
มีการถกเถียงกันในประวัติศาสตร์ภาษาอังกฤษว่าควรใช้คำว่า "ทาส" แทนคำว่า "ทาส" สำหรับผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของการเป็นทาสหรือไม่ สำหรับการเปลี่ยนคำ เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าคำว่าทาสยังคงเป็นอาชญากรรมของการเป็นทาสในทางภาษาศาสตร์ โดยการลดเหยื่อให้เป็นวัตถุที่ไม่ใช่มนุษย์ (สินค้าโภคภัณฑ์ สินค้าโภคภัณฑ์ ฯลฯ) แทนที่จะจดจำพวกเขาในฐานะบุคคล นักประวัติศาสตร์คนอื่นโต้กลับทาส คนนั้นเป็นคำที่สั้นและคุ้นเคยมากกว่า หรือคำนี้สะท้อนถึงความไร้มนุษยธรรมของการเป็นทาสได้อย่างเหมาะสม: "บุคคล" จะแนะนำเอกราชส่วนบุคคลที่ความเป็นทาสไม่สามารถมีได้ [18]
ประวัติความเป็นทาสซึ่งบันทึกโดยข้อความทางกฎหมาย เริ่มต้นในอารยธรรมโบราณ ขั้นสูงแห่ง แรก การเป็นทาสของเชลยศึก เป็นเรื่องธรรมดาที่ นั่น แต่ลูกหลานของพวกเขายังไม่เป็นอิสระ การเป็นทาสแพร่หลายในเมโสโปเต เมียอียิปต์และปาเลสไตน์
ใน เมืองต่างๆของกรีกที่ซึ่งทาสถูกใช้เป็นจำนวนมากสำหรับงานบ้านและงานเกษตรกรรม การค้าขายที่เพิ่มขึ้นทำให้เกิดการเป็นทาสของหนี้ ซึ่งลูกหนี้ที่ผิดนัดตกเป็นทาสของการพึ่งพาเจ้าหนี้ของตน การเป็นทาสของหนี้ก็แพร่หลายเช่นกันในกรุงโรม แต่เมื่อสงครามยึดครองของโรมันแพร่กระจายออกไป เชลยศึกก็ตกเป็นทาสมากขึ้นที่นั่น ทั้งในกรีซและโรม ทาสที่เป็นอิสระสามารถได้รับสัญชาติ
ในวัฒนธรรมอิสลาม การใช้ทาสจำนวนมากในกลุ่มงานไม่ใช่เรื่องธรรมดา ในการเกษตร (ต้นอินทผลัม การทำสวนในโอเอซิส) และการเลี้ยงสัตว์เร่ร่อน ทาสอาศัยอยู่รวมกันในครัวเรือนหรือชุมชนครอบครัวของเจ้าของทาส ข้อยกเว้นคือZanjคนผิวสีที่ถูกลักพาตัวมาจากแอฟริกาตะวันออกและในระหว่างจักรวรรดิอับบาซิด ทำงาน เป็นกลุ่มใหญ่ใน นา เกลือในการบุกเบิก และในไร่เพื่อการผลิตน้ำตาลในบึงเกลือ ของอิรักในปัจจุบัน (19)ในปี ค.ศ. 869 พวกเขาเริ่มการจลาจลผู้ซึ่งนำ Abbasid Caliphate ไปสู่ความพ่ายแพ้ แต่ก็ถูกบดขยี้ (20)
ในเวลาเดียวกันชาวเตอร์กเช่นKhazarsและGermanicเช่นVarangiansและVikingsได้แลกเปลี่ยนเชลยศึกและทาสในยุโรปและ ตะวันออก หลังจากความขัดแย้งทางทหารกับชาวสลาฟการค้าทาสสลาฟที่มีการจัดการที่ดีและกว้างขวางมาก ได้พัฒนา ในแซกโซนีและในฟรังเซียตะวันออก นอกจากกรุงปราก ศูนย์กลางการค้าหลักคือRegensburg. มีความสัมพันธ์ทางการค้าที่ดีกับเวนิสและ Verdun จากที่ซึ่งเส้นทางการค้ายังคงดำเนินต่อไปที่อาระเบียและสเปน ซึ่งหลังจากการแพร่กระจายของศาสนาอิสลามมีความต้องการทาสอย่างมาก แต่ยังมีความต้องการแรงงานที่ไม่เป็นอิสระในหมู่เจ้าของที่ดินรายใหญ่ในอาณาจักรแฟรงก์อีกด้วย [21]
การใช้ทาสทหาร มัมลุกมีบทบาทสำคัญในแนวปฏิบัติการปกครองของรัฐอิสลาม โดยเริ่มตั้งแต่ยุคกลางตอนต้น ในความภักดีของพวกเขา สิ่งเหล่านี้อยู่นอกเหนือความสัมพันธ์ในครอบครัวและชนเผ่า แต่ยังสามารถยึดอำนาจได้ด้วยตนเอง ดังที่ตัวอย่างของGhaznavidsแสดงให้เห็น
เจ้าชายสลาฟยังรวมการปกครองของพวกเขาเข้ากับการค้ามนุษย์ นักเดินทางชาวยิว-อาหรับ อิบราฮิม อิบน์ ยากูบระบุว่า ราวปี 960 ตลาดค้าทาสที่มีชื่อเสียงที่สุดแห่งหนึ่งตั้งอยู่ด้านล่างปราสาทหลักของเจ้าชายโบฮีเมียนเพมิสลิดในกรุงปราก ราวปี 960 [22]กับChristianizationการเป็นทาสลดลงใน ยุโรปกลาง ยุคกลางที่สูงซึ่งชาวคริสต์ถูกห้ามไม่ให้ขายหรือซื้อคริสเตียนคนอื่นในฐานะทาส ทางตอนใต้ของเทือกเขาแอลป์ – ตัวอย่างเช่น ในสาธารณรัฐทางทะเล ของอิตาลี , ในภูมิภาคทะเลดำ , ในคาบสมุทรบอลข่านและในอียิปต์– อย่างไรก็ตาม ทาสยังคงซื้อขายกันในวงกว้าง พระสันตะปาปา และอารามต่าง ก็เป็นเจ้าของทาส นักศาสนศาสตร์ในยุคกลางเช่นโธมัส อควินาส ซึ่งอ้างถึงอริสโตเติล ได้ให้เหตุผลความถูกต้องตามกฎหมายและความจำเป็น ของการเป็นทาสจากกฎธรรมชาติ [23]
หนังสือกฎหมายเล่มแรกที่ปฏิเสธการเป็นทาสและความเป็นทาสคือSachsenspiegelของEike von Repgow ซึ่งเขียนขึ้นเมื่อราวปี 1230 ว่า "ความไม่เป็นอิสระจึงเป็นความอยุติธรรมที่ถือได้ว่าถูกต้องโดยอาศัยนิสัย เนื่องจากมนุษย์ถูกสร้างตามพระฉายของพระเจ้า เขาเป็นของเขาเท่านั้นและไม่ใช่ของใครอื่น” [24]
ความเป็นทาสเป็นเรื่องปกติธรรมดาในวัฒนธรรมที่ไม่ใช่ยุโรปจำนวนมาก เช่น ในหมู่ชาวแอซเท็ก ชาว อินเดียนแดงในอเมริกาเหนือและในหลายส่วนของแอฟริกาและเอเชีย ความ เป็นทาสในศาสนาอิสลาม ควร กล่าวถึง ในที่ นี้ด้วย ซึ่งเกิดขึ้นและดำเนินต่อไปในรูปแบบก่อนหน้าในศตวรรษที่ 7
ในยุคปัจจุบันการเป็นทาสฟื้นคืนชีพด้วยการขยายการค้าทางทะเลของยุโรปและการจัดตั้งอาณานิคมโพ้นทะเล ในหลายกรณี สิ่งเหล่านี้มีประชากรเพียงเล็กน้อยเท่านั้น ดังนั้นทาสชาวแอฟริกันจึงถูกนำเข้ามาเพื่อสร้างเศรษฐกิจ ซึ่งแรงงานเหล่านี้ใช้เศรษฐกิจของอาณานิคมเหล่านี้เป็นหลักมานานหลายศตวรรษ ประเทศการค้าทาสชั้นนำของโลกคือโปรตุเกส จนถึงศตวรรษ ที่ 19 คนเดียวกับบราซิลพ่อค้าชาวโปรตุเกสขายทาสชาวแอฟริกันมากกว่า 3 ล้านคนในยุคปัจจุบัน แน่นอนว่าแทบไม่มีอำนาจการค้าทางทะเลของยุโรปที่ไม่เกี่ยวข้องกับการค้าทาสระหว่างประเทศ ซึ่งรวมถึงพ่อค้าชาวสเปน อังกฤษ ฝรั่งเศส และดัตช์ แต่ยังรวมถึงพ่อค้า ชาวสวีเดน เดนมาร์ก และ บรันเดนบู ร์กด้วย
ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ถึงศตวรรษที่ 19 การจับกุมและเป็นทาสของกะลาสีชาวยุโรป และในบางกรณีก็รวมถึงชาวชายฝั่งโดยโจรสลัดชาวแอฟริกาเหนือที่นับถือศาสนาอิสลาม ( Barbaresque corsairs ) ก็มีความสำคัญเช่นกัน [25]ประมาณว่าระหว่างหลายแสน[26]และมากกว่าหนึ่งล้านคนยุโรปตกเป็นทาสในลักษณะนี้[27] . เหนือสิ่งอื่นใด, ก่อตั้ง กองทุนทาสในฮัมบูร์กและลือเบ ค การเป็นทาสโดยกลุ่มโจรสลัดบาร์บาเรสก์ได้รับการชดเชยด้วยการขายนักโทษอิสลามหลายพันคนในตลาดทาสของยุโรป เช่นมอลตาหรือมาร์เซย์ [25]
ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 การเป็นทาสก็ค่อยๆ ถูกยกเลิกไปทั่วโลก ความคิดริเริ่มที่สำคัญสำหรับขอบเขตอิทธิพลของอังกฤษมาจากเช่น โดยผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกทาสเช่นWilliam Wilberforce (แสดงในภาพยนตร์Amazing Grace ) อดีตพ่อค้าทาสJohn Newtonและทาสที่เป็นอิสระOlaudah Equianoและได้รับพื้นที่สาธารณะ ตัวอย่างเช่น ภายใต้แรงกดดันของอังกฤษที่รัฐสภา เวียนนา การเป็นทาส นั้นผิดกฎหมาย ในมาตรา 118 ของพระราชบัญญัติรัฐสภา กฎหมายและกองทัพเรืออังกฤษได้หยุดการค้าทาสในมหาสมุทรแอตแลนติก เป็นอย่างน้อย และในสหรัฐอเมริกาการค้าทาสสิ้นสุดลงในปี 2408การเป็นทาสใน สงครามกลางเมือง
อย่างไรก็ตาม การนอกกฎหมายของการเป็นทาสในตะวันตกเป็นข้ออ้างในการตั้งอาณานิคมของแอฟริกาในยุคจักรวรรดินิยมชั้นสูง ตอนนี้ผู้ล่าอาณานิคมของยุโรปสามารถนำทัศนคติของความเหนือกว่าทางศีลธรรมมาสู่โลกอิสลามที่ซึ่งการค้าทาสยังเป็นที่ยอมรับ และแสดงให้เห็นถึงความชอบธรรมของการขยายอาณานิคมในแอฟริกาเกี่ยวกับความต้องการด้านมนุษยธรรมในการต่อสู้กับการเป็นทาส ซึ่งสะท้อนถึงเป้าหมายทางศีลธรรมของผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกทาสและผลประโยชน์ของผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกการล้มล้าง โดยจักรวรรดินิยม (28)
ใน เอเชีย พุทธการเป็นทาสมีบทบาทโดยรวมน้อยกว่าในโลกตะวันตกและในโลกอิสลาม ในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 จีนและญี่ปุ่นเป็น "อารยธรรมที่ปราศจากทาส" อย่างมีประสิทธิภาพ [29]
ด้วยการห้ามในมอริเตเนียตั้งแต่ปี 1981 [30]ไม่มีพื้นฐานทางกฎหมายสำหรับการค้าทาสและการเป็นทาสในประเทศใด ๆ ในโลกอีกต่อไป อย่างไรก็ตาม การเลิกทาสอย่างเป็นทางการทำให้เกิดความเท่าเทียมกันทางสังคมที่มีประสิทธิภาพสำหรับอดีตทาสในกรณีที่หายากที่สุดเท่านั้น ความต่อเนื่องของการพึ่งพาอาศัยกันนี้ได้รับการบันทึกไว้เป็นอย่างดีโดยเฉพาะในกรณีของการ เป็น ทาสในสหรัฐอเมริกา อย่างไรก็ตาม รูปแบบที่คล้ายกับการเป็นทาสของการปราบปรามของมนุษย์สามารถถูกสังเกตได้ครั้งแล้วครั้งเล่า แม้แต่ในวัฒนธรรมที่ความเป็นทาสในความหมายที่แคบนั้นไม่มีประเพณี เช่น การบังคับใช้แรงงานของนาซี
แม้ว่าปัจจุบันการเป็นทาสจะถูกยกเลิกอย่างเป็นทางการในทุกประเทศในโลก แต่ก็ยังมีปัญหาในการแก้ไขปัญหา สิ่งนี้ส่งผลกระทบต่อทั้งโลกอิสลามและวิธีจัดการกับอดีตของยุโรป
ในโอกาสครบรอบ 200 ปีของการปฏิวัติ ฝรั่งเศส นักปรัชญาชาวฝรั่งเศส Louis Sala-Molinsผู้สอนที่ Sorbonne จนถึงปี 2001 ได้ให้ความสนใจกับข้อเท็จจริงที่ว่าไม่มีนักคิดแห่งการตรัสรู้คนใดสนใจที่จะเลิกทาสในอาณานิคมของฝรั่งเศส - ทั้งCondorcet , Diderot , MontesquieuหรือRousseau ข้อยกเว้นที่สังเกตได้คือMarquis de La Fayette Sala-Molins พิจารณาทัศนคติต่อคำถามของทาสและต่อคนผิวดำว่าเป็นจุดอ่อนชี้ขาดในการอ้างสิทธิ์อย่างรู้แจ้งเรื่องสิทธิมนุษยชน ซึ่งเผยแพร่เป็นสากล [31] 1685 ภายใต้Louis XIVCode Noir ซึ่ง ออกให้สำหรับอาณานิคมมีอายุ 163 ปีโดยไม่หยุดชะงักจนถึงปี 1848 จากนั้นจึงถูกลืมเลือนจนกระทั่ง Sala-Molins ตีพิมพ์ซ้ำในปี 1987 ว่าเป็น "ข้อความทางกฎหมายที่มหึมาที่สุดในยุคปัจจุบัน" (32)
Jacques Heersนักยุคกลางชาวฝรั่งเศสกล่าวในปี 1996 ว่าการเป็นทาสนั้นเป็นความจริงที่เห็นได้ชัดถัดจากความเป็นทาสของชาวนา แม้จะมีการศึกษาบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับพื้นที่เมดิเตอร์เรเนียนที่อุทิศให้กับพื้นที่ดังกล่าว แต่ก็แทบจะไม่เคยปรากฏในภาพวาดร่วมสมัยของยุคกลาง และสิ่งนี้โดยเจตนาไม่มากก็น้อย [33]
การกระทำอันเป็นสัญลักษณ์ต่อรูปปั้นและอนุสาวรีย์ปะทุ ขึ้น ในปี 2020 หลังจากการประท้วงต่อต้านการเหยียดผิวในสหรัฐอเมริกาและยุโรป บุคลิกทางประวัติศาสตร์ที่ปรากฎมักจะเกี่ยวข้องกับความทรงจำที่ไม่สะท้อนถึงความเป็นทาสและการล่าอาณานิคม [34]
สังคมที่อิงกับการเป็นทาสแพร่หลายไปทั่วโลกจนถึงศตวรรษที่ 19 ในขณะเดียวกัน แม้จะมีข้อห้าม แต่การเป็นทาสยังคงมีอยู่ในศตวรรษที่ 21 อาจเป็นเพราะความจริงที่ว่าทาสภายใต้ชื่อที่หลากหลายในวัฒนธรรมที่แตกต่างกันมีสถานะพิเศษในสภาพแวดล้อมทางสังคมและยังคงมีสถานะพิเศษอยู่เนื่องจากสังคมเป็นโครงสร้างที่ซับซ้อนในตัวเอง ในการศึกษาความเป็นทาสในโลกอิสลาม นักมานุษยวิทยาชาวฝรั่งเศส มาเล็ก เชเบล ได้ประมาณการว่ามีทาส 21 ถึง 22 ล้านคน ซึ่งตลอดระยะเวลา 1,400 ปี เป็นทาสในฐานะสลาฟ นางสนม คนรับใช้ ทาสจากแอฟริกาหรือในการค้าทาสในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนคริสเตียนที่ถูกจับได้สูญเสียอิสรภาพ เชเบลยังนับชาวฟิลิปปินส์ อินเดีย และปากีสถานที่ทำงานอยู่ในรัฐอ่าวอาหรับ ซึ่งกำลังสูญเสียสิทธิมนุษยชนที่นั่น แต่ไม่ได้คำนึงถึงอย่างชัดเจน เช่น ชนกลุ่มน้อยในแอฟริกาในมาเกร็บ ในตุรกี ในอิหร่าน หรือในอัฟกานิสถาน [35]
มูลนิธิWalk Free Foundationก่อตั้งขึ้นในปี 2010 โดยผู้ประกอบการชาวออสเตรเลียแอนดรูว์ ฟอเรสต์มีส่วนร่วมในการต่อสู้กับการเป็นทาสรูปแบบใหม่ ทุกปีตั้งแต่ปี 2013 มูลนิธิได้เผยแพร่ดัชนีแรงงานทาสทั่วโลกโดยมีการประเมินขอบเขตการเป็นทาสใน 162 ประเทศ (2013) และ 167 ประเทศ (ตั้งแต่ปี 2014) ดัชนีปัจจุบันจากปี 2018 มีจำนวนประมาณ 40.3 ล้านคนที่เป็นทาสชายหญิงและเด็กทั่วโลก (36)
ในแทบทุกยุคทุกสมัย การรักษาทาสก็ได้รับการสนับสนุนทางอุดมการณ์เช่นกัน ชาวกรีกแบ่งมนุษยชาติออกเป็นชาวกรีกและคนป่าเถื่อน (จากภาษากรีก βάρβαρος - คำดั้งเดิมในกรีกโบราณสำหรับผู้ที่ไม่ได้พูดภาษากรีก (หรือไม่พูดมาก) ทั้งหมด) [37]และดูเหมือนดีและยุติธรรมเท่านั้นที่จะทำให้เป็นทาสของคนป่าเถื่อน นอกจากนี้ ชาวกรีกยังเป็นทาสของชาวเมืองที่ถูกยึดครอง แม้ว่าพวกเขาจะเป็นชาวกรีกเองก็ตาม ตัวอย่างเช่น ตามบทสนทนาของ MelianของThucydides ชาวเมือง Milosต่อต้านในช่วงเวลาของสงคราม Peloponnesianในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล สู่กรุงเอเธนส์ อันทรงพลัง และถูกกดขี่โดยชาวเอเธนส์ [38] [39] Xenophonกำหนดพื้นฐานกฎของความแข็งแกร่งที่สุด:
“เพราะว่าเป็นกฎอันเป็นนิจทั่วโลกว่า ถ้าเมืองของศัตรูถูกพิชิต บุคคลและทรัพย์สินของผู้อยู่อาศัยจะเป็นของผู้พิชิต”
ในทางกลับกัน ชาวกรีกที่เป็นอิสระพบว่าการดำรงอยู่ของชาวกรีกที่เป็นทาสนั้นเป็นความอัปยศ และการตกเป็นทาสของทั้งเมืองยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอย่างมาก ผู้นำทางทหารบางคนปฏิเสธการปฏิบัตินี้ เช่นSpartans Agesilaus II [40 ] และKallikratidas [41]มันยังถูกห้ามเป็นครั้งคราวโดยสนธิสัญญาระหว่างเมือง ตัวอย่างเช่นMiletusและKnossos ได้อุทิศตน ในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช กันไม่ให้เป็นทาสของชาวเมืองอื่น [42]
ในสมัยกรีกโบราณ อริสโตเติล ได้ นิยามทาสว่าเป็นเจ้าของโดยเนื้อแท้ [43]ละเว้นจากเนื้อหาที่เป็นปัญหา - ปรัชญาและเหตุผล - กฎธรรมชาติของความสัมพันธ์ความเป็นเจ้าของนี้ อริสโตเติลยังคงจำแนกลักษณะของทาสด้วยลักษณะสองประการ ประการหนึ่ง ทรัพย์สมบัติดังกล่าวมีคุณสมบัติเป็นเครื่องมือพิเศษที่สามารถทดแทนเครื่องมืออื่นๆ ได้มากมาย ตามศาสตร์ของ Aristotelian teleologyเครื่องมือไม่มีจุดประสงค์ของตัวเอง แต่ต้องอยู่ภายใต้จุดประสงค์ที่กำหนดโดยทั้งหมดที่สมบูรณ์แบบซึ่งพวกเขาเป็นเพียงส่วนที่ไม่สมบูรณ์เท่านั้น [44]ตรงกันข้ามกับเครื่องมืออื่น ๆ ที่ไม่มีชีวิต แต่เครื่องมือของมนุษย์เหล่านี้มีความสามารถที่คาดการณ์ได้ อริสโตเติลเขียนว่าทาสสามารถคาดการณ์คำสั่งได้ด้วยตัวเองและไม่ใช่แค่ทำตามคำสั่งของผู้อื่น เนื่องจากเป็นเครื่องมือที่คาดการณ์ล่วงหน้า พวกเขามีจิตวิญญาณ แต่พวกเขาไม่สามารถฝึกฝนอย่างเต็มที่และมีเหตุผล ดังนั้นจึงเป็นการดีที่ทาสจะรับใช้เป็นทาสของคนที่เหนือกว่า
ในเวลาต่อมา ซิเซโรพูดถึงชาวยิวและชาวซีเรียว่าเป็น "คนที่เกิดมาเพื่อเป็นทาส" และเขาแนะนำว่าบางประเทศทำได้ดีเมื่อพวกเขาอยู่ในสถานะที่ยอมจำนนทางการเมืองโดยสิ้นเชิง เหนือสิ่งอื่นใด ภายหลังมีการใช้มุมมองของอริสโตเติลเพื่อให้การเป็นทาสมีเหตุผลในอุดมคติ
ความเป็นทาสมีอธิบายไว้ ในพระคัมภีร์ว่าเป็นความจริงของสังคมชาวยิวในสมัยโบราณ ในตอนต้นของพันธสัญญาเดิม ความชอบธรรมในการเป็นทาสถาวรพบได้ในคำสาปของโนอาห์ที่มีต่อแฮม ลูกชายของเขา ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของชาวคานาอัน (ปฐมกาล 9:18-27) กฎของโมเสสแยกแยะระหว่างทาสชาวพื้นเมืองและชาวต่างประเทศตามแหล่งกำเนิด (ลนต. 25:44-46) เฉพาะคนหลังเท่านั้นที่ถือว่าเป็นทาสในความหมายที่แคบกว่า—นั่นคือ ชม. ทรัพย์สินที่จะได้รับตลอดชีพ – อนุญาต เป็นความจริงที่ชาวฮีบรูที่เกิดมาเป็นอิสระสามารถตกเป็น ทาสได้ด้วยการเป็นหนี้ อย่างไรก็ตามพวกเขาได้รับการยกเว้นจากงานบางอย่างและต้องได้รับการปล่อยตัวในปีที่เจ็ด (ปีวันอาทิตย์ ) ( เช่น 21.2 สหภาพยุโรปและDeut 15.12 EU ). ไม่มีข้อบังคับพิเศษสำหรับการปฏิบัติต่อทาส ห้ามมิให้ฆ่าทาสโดยชัดแจ้ง (อพยพ 21:20-21) นอกจากนี้ ทาสจะต้องได้รับการปล่อยตัวหากพวกเขาถูกทารุณกรรมทางร่างกายอย่างรุนแรงจากเจ้าของ (อพย 21:26-27)
ในพระกิตติคุณของพันธสัญญาใหม่ ไม่มีการเอ่ยถึงการเป็นทาสอย่างชัดแจ้งว่าเป็นการปฏิบัติที่ครอบงำ เฉพาะในจดหมายของอัครสาวกเปาโล เท่านั้นที่ ทำเช่นนี้หลายครั้ง ในเรื่องนี้ เปาโลเน้นย้ำด้วยมุมมองต่อชุมชนที่ประกอบขึ้นอย่างต่างกันของคริสตจักรยุคแรกว่าในหมู่คริสเตียนนั้นไม่มีความแตกต่างระหว่างทาสและประชาชนที่เป็นไท ( Gal 3.28 EU ; Col 3.11 EU ; 1 Cor 12.13 EU ) สิ่งนี้ชัดเจนเป็นพิเศษในจดหมายของเปาโลถึงฟีเลโมนเมื่อเขาขอให้เขายอมรับการหนีของเขาและตอนนี้รับบัพติศมาทาสโอเนซิมัสเป็นพี่ชายที่รัก (ฟภ. 15-17) นี่คือวิธีที่ศาสนาคริสต์ในยุคแรกกำหนดคุณค่าและศักดิ์ศรีของทาสเป็นครั้งแรกในสมัยโบราณ ข้อเท็จจริงที่ว่าศาสนาคริสต์ ตามความเข้าใจของเปาโล ไม่มีข้อความเกี่ยวกับการปฏิวัติสังคม ปรากฏอยู่ในจดหมายฉบับแรกถึงทิโมธี ( 1 ทิโมธี 6:1-2 EU ) เปาโลให้เหตุผลว่าเสรีภาพที่พระเยซูคริสต์ประทานให้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับสถานะทางแพ่งภายนอก ( 1 Cor 7.22 EU ) เขาปล่อยให้ความเป็นทาสไม่แตะต้องเป็นรูปแบบความเป็นเจ้าของที่เป็นที่ยอมรับในสังคม แต่เตือนทาสและเจ้านายถึงหน้าที่ร่วมกันของพวกเขา (Col 3:22-4:1; Eph 6 :1-9 EU). ความเป็นทาสเป็นส่วนหนึ่งของระเบียบที่พระเจ้ากำหนด ซึ่งผู้คนมีสถานะต่างกันและต้องตกลงกับพวกเขา
ในยุคกลาง การโต้เถียงเรื่องการเป็นทาสและการค้าทาสได้รับการเสริมว่าส่งเสริมการนับถือศาสนาคริสต์ของศาสนาคริสต์ ด้วยวัวกระทิงของพระสันตะปาปา Dum Diversas (1452) และRomanus Pontifex (1455) คริสเตียนได้รับอนุญาต ให้กดขี่ Saracens คนนอกศาสนาและศัตรูอื่น ๆ ของศาสนาคริสต์และเข้ายึดครองดินแดนของพวกเขา [45]ในกรณีของ Dalmatian fanteซึ่งพันธนาการถูกจำกัดเวลา เน้นย้ำว่าสองสามปีของการจ้างงานเหมือนทาสมีความจำเป็นเพื่อให้พวกเขามีเวลาศึกษาอย่างเพียงพอ
พระสันตะปาปาในยุคกลางบางคนออกมาต่อต้านการเป็นทาสอย่างรุนแรง ยอห์นที่ 8ประกาศในวัวUnum est ใน 873 ว่ามันไม่ยุติธรรมตามคำสอนของพระคริสต์ Pius IIในจดหมายที่เรียกว่าการค้าทาสว่า"magnum scelus " ซึ่งเป็นอาชญากรรมที่ยิ่งใหญ่และประณามการเป็นทาสในวัวตัวผู้เมื่อวันที่ 7 ตุลาคม ค.ศ. 1462 [46]
ในปี ค.ศ. 1510 ทฤษฎีของอริสโตเติลถูกนำไปใช้กับชาวอเมริกันอินเดียนเป็นครั้งแรกโดย John Major นักวิชาการชาวสก็อต [47]จนกระทั่งปี 1537 กระทิงSublimis Deusได้ก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ B. ชาวอินเดียเป็นคนจริงที่มีความสามารถในการเข้าใจความเชื่อคาทอลิก ตอนนี้ห้ามมิให้กีดกันเสรีภาพและทรัพย์สินของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ความเห็นตรงกันข้ามยังคงมีอยู่ในศตวรรษที่ 19 ตัวอย่างเช่น George Fitzhugh ตีพิมพ์หนังสือในปี 1854 ซึ่งเขาเขียนว่า: “ผู้ชายบางคนเกิดมาพร้อมกับอานบนหลังของพวกเขา และคนอื่น ๆ ถูกบูทและถูกกระตุ้นให้ขี่ และมันก็ดีสำหรับพวกเขา!” (48)
“การเป็นทาสสมัยใหม่ถูกมองว่าเป็นสถานการณ์ชีวิตที่เอารัดเอาเปรียบซึ่งเหยื่อไม่สามารถหลบหนีได้เนื่องจากการข่มขู่ ความรุนแรง การบีบบังคับ การใช้อำนาจในทางที่ผิดหรือการหลอกลวง ในหลายกรณี ผู้ได้รับผลกระทบถูกกักตัวบนเรือประมงในเอเชีย ถูกเอารัดเอาเปรียบในฐานะคนทำงานบ้านหรือถูกบังคับให้ ค้าประเวณีใน ซ่อง ” [49]
ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2549 Terre des hommes ได้ตีพิมพ์ ตัวเลขที่กำหนดให้ประชาชนมากกว่า 12 ล้านคนถูกมองว่าเป็นทาส ตัวเลขเหล่านี้ได้รับการยืนยันในภายหลังโดยองค์การสหประชาชาติ ประมาณครึ่งหนึ่งเป็นเด็กและเยาวชน พวกเขาตกเป็นเหยื่อของการค้ามนุษย์และการบังคับใช้แรงงาน [50] ตามนี้ แรงงานบังคับส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในอินเดียบังคลาเทศและปากีสถาน ในประเทศอุตสาหกรรม ด้วยโดยเฉพาะผู้หญิงใช้ชีวิตเป็นโสเภณีบังคับภายใต้เงื่อนไขที่คล้ายกับการเป็นทาส นอกจากนี้ คนงานยังถูกจ้างอย่างผิดกฎหมายโดยไม่มีสิทธิในการก่อสร้าง บ้านเรือน และเกษตรกรรม แต่ละกรณีของสภาพการทำงานที่เหมือนทาสนั้นเป็นที่รู้จักในยุโรปกลาง ตัวอย่างเช่นทูตวัฒนธรรมชาวเยเมน ในกรุงเบอร์ลิน ซึ่งชอบการยกเว้นทางการทูต ได้เก็บคนงานทำงานบ้านที่ไม่ได้รับค่าจ้างไว้ภายใต้เงื่อนไขที่คล้ายกับการเป็นทาสมานานหลายปี [51]
ประวัติความเป็นทาสในศาสนาอิสลามยังไม่จบสิ้นแม้แต่ในครั้งล่าสุด นี่คือการ รายงานความเป็นทาสในรัฐอิสลาม [52]
ตามรายงานที่ตีพิมพ์เมื่อกลางปี 2016 โดยมูลนิธิ Walk Free Foundation [ 53]มูลนิธิ ที่ก่อตั้ง โดยผู้ประกอบการและมหาเศรษฐีชาวออสเตรเลียแอนดรูว์ ฟอร์เรสต์และนิโคลาภรรยา ของเขา [53]เพื่อต่อสู้กับรูปแบบสมัยใหม่ของการเป็นทาสเกือบ 46 ล้านคน[54]คน ทั่วโลกกล่าวกันว่ามี ชีวิตอยู่ในฐานะทาสหรือคนงานเหมือนทาส สองในสามของพวกเขาในภูมิภาคเอเชียแปซิฟิก อินเดียเป็นประเทศที่มีเหยื่อผู้เคราะห์ร้ายมากที่สุดกว่า 18 ล้านคน รองลงมาคือจีน 3.4 ล้านคน และปากีสถาน 2.1 ล้านคนที่ 4.37% เกาหลีเหนือ มีอัตราสูงสุดเมื่อเทียบกับประชากรของตนเอง และเป็นประเทศเดียวในโลกที่ไม่ทำอะไรเลยกับการเป็นทาส [49]นอกจากนี้ รัสเซีย จีน เกาหลีเหนือ ไนจีเรีย อิรัก อินโดนีเซีย คองโก และฟิลิปปินส์ ยังเป็นหนึ่งในสิบประเทศที่คิดเป็น 60% ของจำนวนทาสทั้งหมดในโลกตามการจัดอันดับของมูลนิธิ Walk Free Foundation ในปี 2018 . [55]
The Walk Free Foundationได้ออกแบบและสร้างGlobal Slavery Index : นอกจากการรวบรวมข้อมูลแล้ว ยังให้ภาพรวมของความมุ่งมั่นของนักการเมืองทั่วโลกอีกด้วย [54]
สภาพการทำงานที่เหมือนทาสยังคงมีอยู่ทั่วไปในพื้นที่ชนบทของบราซิล และปรากฏการณ์นี้ดำเนินไปได้ดีกว่ากรณีที่โดดเดี่ยว หลายปีที่ผ่านมาจึงมีการถกเถียงกันอย่างเข้มข้นในสื่อ ในหมู่นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชนและในชุมชนวิชาการ คำสำคัญคือtrabalho escravoผม อี "การเป็นทาสสมัยใหม่". [56]ผลการโต้วาทีเป็นการดัดแปลงกฎหมายแรงงาน ของบราซิลซึ่งเป็นครั้งแรกที่กำหนดและลงโทษสภาพการทำงานที่เหมือนทาส คำจำกัดความของ "การเป็นทาสสมัยใหม่" ไม่รวมถึงความเป็นเจ้าของที่แท้จริงของผู้คน ซึ่งถูกยกเลิกในบราซิลตั้งแต่ปี พ.ศ. 2431 แต่อธิบายถึงสภาพการทำงาน เช่น การเป็นทาสในหนี้ การลิดรอนเสรีภาพในที่ทำงาน การทำงานที่ยาวนานเกินไป และวันทำงานที่เหน็ดเหนื่อย แม้ว่าเงื่อนไขเหล่านี้จะสอดคล้องกับรูปแบบของแรงงานรับจ้างกึ่งจ้างเหมา แต่แท้จริงแล้วเงื่อนไขเหล่านี้เข้าใกล้ความเป็นทาสมากขึ้น ด้วยคำจำกัดความที่ทันสมัยนี้ กฎหมายแรงงานหากบังคับใช้ในพื้นที่ จะสามารถจับทาสยุคใหม่และลงโทษผู้ที่ทำกำไรได้ [57]
ตามรายงานของ Kindernothilfe ในปี 2009 เด็กประมาณ 300,000 คนของทั้งสองเพศอาศัยอยู่ในเฮติ เป็นทาสบ้าน ซึ่งเรียกกันว่า restavecs (จากภาษาฝรั่งเศส : rester avec 'to stay with someone') ในครอบครัวชนชั้นสูงและชนชั้นกลาง ส่วนใหญ่อยู่ในเมืองหลวงปอร์โตแปรงซ์ . พวกเขาส่วนใหญ่มาจากครอบครัวที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบทซึ่งแทบจะไม่สามารถเลี้ยงลูกได้ ดังนั้นจึงมักจะปล่อยให้พวกเขาไปอยู่กับครอบครัวที่ดีกว่าโดยไม่เสียค่าใช้จ่าย ที่ นั่นพวกเขาต้องทำงานทุกอย่างในบ้าน ทุกวันโดยมีค่าอาหารและเครื่อง ดื่ม ฟรี แต่ไม่มีค่าเล่าเรียนและไม่มีเงินจ่าย การลงโทษทางร่างกายและการล่วงละเมิดทางเพศโดยไม่มีผลทางอาญาสำหรับผู้กระทำความผิดถือเป็นลำดับของวัน แม้ว่าบทบัญญัติ หนึ่งจะรวมอยู่ใน รัฐธรรมนูญของเฮติหลังจากการสิ้นสุดของความเป็นทาสและการประกาศอิสรภาพในปี 1804 ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วรับรองเด็ก ๆ ว่า "สิทธิในการรัก การเอาใจใส่ และความเข้าใจ" และยังควบคุม "เสรีภาพในการทำงาน" อีกด้วยความตั้งใจเหล่านี้คือ ไม่ได้ดำเนินการตามความเป็นจริงในชีวิตประจำวัน [58] [59]
ตามการประมาณการโดยองค์การระหว่างประเทศเพื่อการโยกย้ายถิ่นฐาน (OIM) เด็กชาวเฮติประมาณ 2,000 คนถูกส่งข้ามพรมแดนไปยังสาธารณรัฐโดมินิกัน อย่างผิดกฎหมายโดยการลักลอบนำเข้า แก๊งและขายที่นั่นในฐานะทาสทำงานบ้านและคนงานเกษตรกรรม [60]
ความ เป็นทาสในมอริเตเนียยังคงมีอยู่แม้ว่าจะมีการยกเลิกอย่างเป็นทางการซ้ำแล้วซ้ำเล่า - ล่าสุดในปี 2550 - และส่งผลกระทบต่อลูกหลานของผู้ที่ตกเป็นทาสมาหลายชั่วอายุคนและยังไม่ได้รับการปล่อยตัวมาจนถึงทุกวันนี้ʿAbīd ( ร้องเพลง . Abd ) ซึ่งใช้ "ทุ่งขาว" ( บิดา น )เป็นทาสรับใช้. ไม่ทราบจำนวนของพวกเขา แต่คาดว่ากลุ่มสิทธิมนุษยชนจะอยู่ในหลายแสนคน
การดำรงอยู่อย่างต่อเนื่องของความเป็นทาสในซูดานและซูดานใต้ส่งผลกระทบต่อ กลุ่มชาติพันธุ์ DinkaและNuba เป็นหลัก และกลายเป็น ที่รู้จักในระดับสากลผ่านรายงานของอดีตทาส เช่นMende NazerและFrancis Bok มีกี่คนที่ตกเป็นทาสที่นั่นหรือยังคงเป็นทาสต่อไปไม่ทราบแน่ชัด การประมาณการมีตั้งแต่ไม่กี่หมื่นถึงหลายแสนคน
ตามรายงานของAnti-Slavery International กรีนพีซระบุว่ามีทาสเด็กประมาณ 200,000 คน ซึ่งบางส่วนมาจากประเทศเพื่อนบ้าน จะถูกใช้เป็นคนงานเก็บเกี่ยวในไอวอรี่โคสต์ ซึ่ง 40% ของการเก็บเกี่ยวโกโก้ของโลกมาจาก พวกเขาเป็นเด็กชายและเด็กหญิงอายุระหว่าง 10 ถึง 14 ปี ส่วนใหญ่มาจากมาลีบูร์กินาฟาโซ ไนเจอร์ ไนจีเรียโตโกและเบนินและพวกเขาทำงานเฉพาะค่าอาหารและที่พักโดยไม่จ่ายเงิน 90% ของพวกเขาจะต้องบรรทุกของหนักและสองในสามของยาฆ่าแมลง ที่ไม่มีการป้องกันสเปรย์ ประมาณปี 2543 ผู้ผลิตช็อกโกแลตให้คำมั่นสัญญาที่จะเปลี่ยนแปลงสถานการณ์นี้ จากการศึกษาของสถาบัน Südwindซึ่งอยู่ใกล้โบสถ์ แทบไม่มีอะไรเกิดขึ้นหลังจากนั้น เช่นเดียวกับการค้าระหว่างประเทศ ราคาซื้อที่ต่ำได้รับการส่งเสริมเกือบทุกวิธี ในสหรัฐอเมริกา การดำเนินคดีในศาลจึง อยู่ระหว่าง การดำเนินคดี กับเนสท์เล่ เนื่องจากการเป็นทาสและการลักพาตัวเด็กจากมาลี [61]
โดยเฉพาะใน อัฟกานิสถานตอนเหนือ ประเพณี " บัคชา บาซี " ที่มีอายุหลายศตวรรษ (ตามตัวอักษรว่า "การเล่นของเด็กผู้ชาย" [62] ) ซึ่งยังคงเป็นที่ยอมรับในสังคมในวงกว้าง ยังคงมีการปฏิบัติอยู่ในปัจจุบัน: การค้าประเวณีเด็ก รูปแบบนี้ ซึ่งองค์การสหประชาชาติพนักงานอธิบายว่าเป็น ทาสเด็ก63]เด็กผู้ชายที่ปลอมตัวเป็นผู้หญิง(Bacchá)เต้นรำต่อหน้าผู้ชายก่อนแล้วมักจะต้องสนองความต้องการทางเพศเช่นกัน [63] "เด็กเต้น" มีอายุระหว่างแปดถึงสิบสี่ปี[64]มักถูกซื้อมาจากครอบครัวที่ยากจน บางคนถูกลักพาตัวหรือถูกลักพาตัวเด็กกำพร้าจากถนน [63]ตอนแรกพวกเขาได้รับการฝึกฝนให้เป็นนักเต้นสำหรับกิจกรรมบันเทิงที่คล้ายกับปาร์ตี้เซ็กส์ แต่อย่างช้าหลังจากที่เครา เริ่มงอกขึ้น พวกเขาจะถูก แลกเปลี่ยนโดย "เจ้าของ" ของพวกเขาสำหรับเด็กผู้ชายที่อายุน้อยกว่า ที่ดีที่สุดคือแต่งงานกับผู้หญิงที่มีอายุมากกว่าที่เป็น ไม่ใช่สาวพรหมจารี อีกต่อไป และบางครั้งก็ทำกับบ้านและฟาร์มเล็กๆ[65]ส่วนใหญ่ถูกละเมิดโดยไม่มีค่าตอบแทน [63] "บัคชา บาซี" สองสามตัวถูกสังหารหลังจากพยายามหลบหนีจาก "ปรมาจารย์" ของพวกเขาในช่วงเวลาที่ "น่าดึงดูด" [63]
สิ่งนี้เกิดขึ้นแม้ว่าตามการตีความ (ไม่มีปัญหา) ของผู้บริหารบางคน สุระที่สี่ของอัลกุรอานเรียกร้องให้ มีการลงโทษการกระทำทางเพศของเพศเดียวกัน :
“และบรรดาผู้กระทำความผิด [อับอาย [66] ] พวกเจ้า [ผู้ชาย] จงลงโทษทั้งสองคน และหากพวกเขาสำนึกผิดและปรับปรุงตนเอง ก็ปล่อยพวกเขาไป แท้จริงอัลลอฮ์นั้นเป็นผู้ทรงอภัยโทษ”
และแม้ว่ากฎหมายปัจจุบันในอัฟกานิสถานจะห้ามการมีเพศสัมพันธ์กับเด็กชายหรือวัยรุ่นที่มีอายุต่ำกว่า 18 ปีและกับเด็กผู้หญิงอายุต่ำกว่า 16 ปี และแม้ว่าผู้ชายอัฟกานิสถานส่วนใหญ่ จะปฏิเสธ การรักร่วมเพศในการสนทนาสาธารณะในชีวิตประจำวันว่าน่ารังเกียจและน่ารังเกียจ [63]
การเป็น ทาสเป็นสิ่งผิดกฎหมายในเนปาล ตั้งแต่ พ.ศ. 2543 อย่างไรก็ตาม มีการขายเด็กสาวที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะหลายพันคนทุกปี ส่วนใหญ่อายุตั้งแต่ 5 ขวบ บางคนอายุตั้งแต่สี่ขวบถึง 15 ปี เพื่อทำงานในบ้านของเจ้าของที่ดินที่ร่ำรวยที่เรียกว่ากมลาริส[68]โดยสิ้นเชิง สิทธิและไม่มีการคุ้มครองใด ๆ นานถึง 16 ชั่วโมงต่อวันงานทุกประเภท 10 เปอร์เซ็นต์ของพวกเขาจะถูกทารุณกรรมทางเพศ โดย เจ้าของ ของพวกเขา [69] [70] [71]
มาตรา 4 ของอนุสัญญายุโรปว่าด้วยสิทธิมนุษยชนห้ามการเป็นทาส นักการเมืองและองค์กรสิทธิมนุษยชนจำนวนมากที่มุ่งมั่นที่จะต่อสู้กับรูปแบบสมัยใหม่ของการเป็นทาส - โดยเฉพาะอย่างยิ่งการบังคับค้าประเวณี , การบังคับใช้แรงงาน , แรงงาน เด็ก[72] [73]และการรับเด็กเป็นทหาร[74] [75] - แสวงหาการยอมรับปรากฏการณ์เหล่านี้ว่า ความเป็นทาส มีการกล่าวกันว่าในโลกทุกวันนี้มีทาสมากกว่าครั้งใดในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ [76]ในวรรค 104 แห่งประมวลกฎหมายอาญาออสเตรียลงโทษการค้าทาสและการเป็นทาสของผู้อื่นโดยมีโทษจำคุกตั้งแต่สิบปีถึงยี่สิบปี [77]ในเยอรมนี ผู้กระทำความผิดต้องถูกจำคุก 6 เดือนถึง 10 ปี (แรงงานทาส: § 233, การแสวงประโยชน์ทางเพศ: § 232, การลักพาตัว: § 234 StGB )
สภายุโรปประณามและลงโทษทาสทุกรูปแบบภายใต้มาตรา 4 ของอนุสัญญายุโรปว่าด้วยสิทธิมนุษยชน แต่แม้กระทั่งทุกวันนี้ ผู้คนสามารถพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่เทียบได้กับการตกเป็นทาส ตัวอย่าง เช่น การค้ามนุษย์ ทางอาญา และการกักขังสตรีเพื่อแสวงประโยชน์ทางเพศ การบังคับค้าประเวณีของผู้หญิงและเด็กผู้หญิงเพิ่มขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งนับตั้งแต่การล่มสลายของลัทธิคอมมิวนิสต์ในยุโรปตะวันออกและความไม่มั่นคงอย่างต่อเนื่องในดินแดนของอดีตยูโกสลาเวีย [78]
องค์กรสิทธิมนุษยชนทำงานเพื่อให้แน่ใจว่าการบังคับค้าประเวณีได้รับการปฏิบัติอย่างถูกกฎหมายเหมือนเป็นทาส และเป็นการละเมิดสิทธิมนุษยชน สิ่งนี้ยังส่งผลกระทบต่อรัฐประชาธิปไตยของยุโรปกลางด้วยเช่น ต. บทบัญญัติทางกฎหมายที่มีอยู่มีการดำเนินการไม่ดี
เยอรมัน
ภาษาอังกฤษ
เยอรมัน
ภาษาอังกฤษ
