Dagslengde 21. juni på ulike breddegrader

Ved solhverv har ekliptikken, som solens tilsynelatende bane på himmelsfæren , den største vinkelavstanden fra himmelekvator ; hun krysser ham ved vårjevndøgn .

En solhverv eller solhverv ^[1] , også kalt solstitium ( latin for «solstopp»), finner sted to ganger i året. På denne datoen nås solens høyeste eller laveste middagsposisjon i geografiske breddegrader utenfor tropene som ligger mellom tropene :

• Ved sommersolverv er solen på sin høyeste middagshøyde over horisonten . På den nordlige halvkule når solen sommerjevndøgn 20. , 21. eller 22. juni . ^[2]

• Ved vintersolverv er solen på sin laveste middagshøyde over horisonten. På den nordlige halvkule av jorden når solen vinterjevndøgn 21. eller 22. desember .

På den sørlige halvkule er situasjonen snudd: Under den nordlige vinteren er det sommer på den sørlige halvkule og omvendt. Over steder på ekvator går den tilsynelatende banen til solen ved jevndøgnene nøyaktig gjennom senit . I løpet av den nordlige sommeren går banen noe mer nordlig, i den sørlige sommeren noe mer sørlig, i begge tilfeller derfor ikke fullt så høyt som senit.

To ganger i løpet av et tropisk år inntar solen, i sin tilsynelatende bevegelse langs ekliptikken nord eller sør for himmelekvator , posisjoner med størst vinkelseparasjon, i hvert tilfelle ved solverv. Etter å ha passert disse punktene med ekstrem deklinasjon - i sommerjevndøgn eller i vinterjevndøgn - nærmer deres posisjon seg himmelekvator igjen, som nås i henholdsvis vårjevndøgn og i høstjevndøgn ved jevndøgn . Begynnelsen og slutten av de astronomiske årstidenebestemmes i henhold til de fire punktene; dannelseslinjen til jevndøgnpunktene og linjen som forbinder solstitialpunktene skjærer hverandre i rette vinkler.

Astronomiske grunnleggende

definisjon

Den nøyaktige definisjonen er: Solverv er tidspunktene da den tilsynelatende geosentriske ekliptiske lengdegraden til solen er 90° eller 270°.

• Tilsynelatende betyr: å ta hensyn til aberrasjon og nutasjon .
• Geosentrisk betyr: sett fra en fiktiv observatør i midten av jorden. Definisjonen er dermed uavhengig av plasseringen til en reell observatør; solverv inntreffer derfor på samme tid over hele verden (men som tilsvarer ulike tider avhengig av lokal tidssone ).

En enkel planetgeometrisk definisjon lyder: Solverv: Vinkelen mellom solens sentrum og jordens sentrum er ekstrem. To tilfeller: minimum ekstrem vinkel -> sommersolverv; ekstrem vinkel maksimum -> vintersolverv; de to halvkulene på jorden har begge tilfeller samtidig, alternerende. (Equinox: Vinkelen til solens senter - jordens senter - polen er rett)

Bortsett fra noen få minutter (se tidsligning ), faller de to tidspunktene sammen med de tidspunktene når solen når sin største nordlige eller sørlige deklinasjon – omtrent 23° 26′ 20″ – og dermed dens nordligste eller sørligste posisjon på den himmelske sfæren . Den lille tidsforskjellen kommer av at det faktisk er barysenteret til jord/månesystemet som beveger seg jevnt rundt solen i jordens baneplan ( ekliptikk ) mens jorden selv går i bane rundt dette vanlige tyngdepunktet og vanligvis er litt over eller under dette nivået. Sett fra geosenteret følger derfor ikke solen eksakt ekliptikken (den har enikke-null ekliptisk breddegrad ). Den passerer derfor ikke akkurat det nordligste eller sørligste punktet av ekliptikken på den ene siden, og på den andre siden gjør dens variable ekliptiske bredde at maksimal deklinasjon vanligvis ikke antas nøyaktig ved solhverv.

konklusjoner

Årlig gang av jorden rundt solen. Helt til venstre: sommer på den nordlige halvkule. Helt til høyre: vinter på den nordlige halvkule.

Midnattsskumring i Europa den 21. juni

Solverv markerer begynnelsen på henholdsvis astronomisk sommer og astronomisk vinter . Når solen når sin største nord- eller sørdeklinasjon på 23,4°, er den vinkelrett på det som er kjent som jordens troper (nemlig breddesirklene på 23,4° nord- eller sørbredde). Så hun står

• den 21. eller 20. juni over Kreftens vendekreds (sommersolverv på den nordlige halvkule, vintersolverv på den sørlige halvkule),
• den 21. eller 22. desember over Krepsens vendekrets (vintersolverv på den nordlige halvkule, sommersolverv på den sørlige halvkule).

For begge halvkuler gjelder følgende: Ved vintersolverv når solen sitt laveste punkt i løpet av året i forhold til meridianpassasjen . Dette er når dagen er kortest og natten er lengst fordi mesteparten av solens daglige bane er under horisonten. Motsatt er solen på sitt høyeste punkt ved sommersolverv.Dette er når den lengste dagen og den korteste natten råder fordi mesteparten av solens daglige bane er over horisonten.

Nær polarsirkelen er det en dag uten soloppgang på vintersolverv og en dag uten solnedgang på sommersolverv ( midnattsol , " Hvite netter "). Videre mot polen er det polardag i uker eller måneder, og polarnatt ved den andre polen . I disse periodene som ikke er skumring , er solens daglige bane helt over henholdsvis under horisonten.

Mellom solverv krysser solen himmelekvator og står da vinkelrett på jordens ekvator. Disse tidspunktene er jevndøgn eller jevndøgn. Jevndøgn og solhverv markerer begynnelsen på de respektive astronomiske årstidene .

Selv om dagen for vintersolverv er den korteste dagen, inntreffer den tidligste solnedgangen omtrent ti dager tidligere og siste soloppgang omtrent ti dager senere på vintersolverv på den nordlige halvkule. Grunnen til dette er ligningen av tid . Ved sommersolverv på den nordlige halvkule utgjør denne effekten omtrent fire dager.

Dato

Fordi solåret er nesten seks timer lengre enn det vanlige kalenderåret med nøyaktig 365 dager, skifter tidspunktet for solverv hvert år med nesten seks timer til et senere tidspunkt. Siden en skudddag er satt inn i februar i skuddår som 2016, 2020 og 2024 (uthevet med fet skrift i tabellen) , er datoen som er oppgitt i kalenderen vanligvis én dag foran året før.

Uten den gregorianske kalenderreformen ville datoen deres endret seg med syv til åtte dager per årtusen . Dette ble forhindret av det faktum at - i motsetning til vekslingsregelen i den julianske kalenderen - de sekulære årene (dette er årene hvis antall er delelig med 100) ikke lenger har en skudddag, med mindre året er delelig med 400. Men selv denne bytteregelen (et år har 365.2425 dager.) kan bare tilnærme den faktiske lengden av året (365.2422 dager) (en periode på 400 år består faktisk av 146 096,88 dager - men i forhold til kalenderen består den av 146 097 dager - på 3200 år om dagen for mange!).

I den sentraleuropeiske tidssonen faller sommersolverv dette århundret på 20. eller 21. juni, og starter med skuddåret 2020. På 1900-tallet kunne det også forekomme 22. juni. Dette er forårsaket av skudddagen i år 2000.

Se artikkelen om årets sesong for flere detaljer .

vinterpunkt og sommerpunkt

I øyeblikket for vintersolverv er solen i det såkalte vinterpunktet sammenlignet med bakgrunnsstjernene - ett av de to punktene på ekliptikken som er nøyaktig 90° unna vernalpunktet ( høyre oppstigning = 18t). Han er for tiden i stjernebildet Skytten ( latinsk skytten ); det galaktiske sentrum er omtrent i denne retningen .

Tilsvarende er solen i øyeblikket for sommersolverv i det såkalte sommerpunktet (høyre oppstigning = 6t) i stjernebildet Tyren .

På grunn av presesjonen til jordaksen beveger vinterpunktet og sommerpunktet seg én gang gjennom hele dyrekretsen i løpet av 25 780 år ( presesjonens syklus ) . I gamle tider var vinterpunktet fortsatt i stjernebildet Steinbukken (derav " Stenbukkens vendekrets ") og vil flytte til stjernebildet Ophiuchus om omtrent 300 år .

I tidlig antikken var Sommerpunktet i stjernebildet Kreft (derav " Krepsens vendekrets "), og dets migrasjon er vist i følgende tabell over en hel syklus med presesjon. Basert på de moderne grensene til konstellasjonene, ligger den i følgende konstellasjoner:

Vårjevndøgn ( høyre oppstigning = 0t) og høstjevndøgn (høyre himmelfart = 12t) ligger i en vinkel på 90° mot sommerjevndøgn og vinterjevndøgn .

solstitial linje

Jordens bane med ekvinoktial (grønn) og solstitial linje (rød), samt hovedaksen til ellipsen (turkis) med aphelion og perihelion .

Linjen som forbinder posisjonene til jorden på tidspunktet for sommersolverv og vintersolverv kalles solstitiallinjen. Så denne linjen går rett gjennom solen, dens forlengelse utenfor jordens bane gjennom sommerpunktet og vinterpunktet. Den er vinkelrett på ekvinoktiallinjen.

Historisk og kulturell

Tilbedelsen av solen og det tilbakevendende lyset går tilbake til tradisjoner i forhistorisk tid . ^[3] Solen er avgjørende for terrestrisk overlevelse. Sommersolverv bar et aspekt av død og forgjengelighet. Dette ble kontrastert av de forlengende dagene etter vintersolverv, som legemliggjorde liv og oppstandelse. Disse vendepunktene ble reflektert tilsvarende i ritualer og mytologi . ^[4] Det er bemerkelsesverdig at solen alltid er tilordnet det mannlige prinsippet i vestlige kulturer, men det er et unntak i det germanske språkområdet, som ser moren i solen. ^[4]

Jo større forskjellen var på den harde vinteren og den varme sommeren, jo mer intenst ble denne dagen feiret fra uminnelige tider. I Nord-Europa, hvor nettene ikke blir mørke lenger i sommersesongen (man snakker også om de hvite nettene ), er solhvervsfeiringen – kjent som midtsommerfester – viktigere enn for eksempel i Sør-Europa.

Sommersolverv

Golowan Festival - Solstice-feiringer 20. juni 2008 i Cornwall

"Saint Jean" - Midtsommerdagen 26. juni 1993 i Bretagne

Sommersolverv blir sett på som begynnelsen på sommersesongen i mange land, som Sentral-Europa og USA . I Irland regnes derimot perioden fra 1. mai (se også Beltane ) til 31. juli som sommer; sommersolverv er omtrent midt i sesongen. I mange land hvor det i dag er kalendersommer den 20./21. Fra og med juni blir dagen for sommersolverv fortsatt referert til som midtsommer, muligens refererer til en gammel vanlig steinalderkalender . I Belchen-systemet , for eksempel, ved sommersolverv stiger solen over den nordøstlige, sett fra Alsace BelchenKleinen Belchen , som gjør det mulig å bestemme tidspunktet for sommersolverv uavhengig av menneskeskapte objekter.

Allerede Jeriko-tårnet fra det 9. årtusen f.Kr. BC indikerer kunnskap om sommersolverv, og senere steinalderkultsteder som Stonehenge registrerte dette tidspunktet ved å bruke de relativt lett påviselige punktene for oppgang og nedgang av solen, som er omtrent i sørøst og sør-vest ved begynnelsen av vinteren. Nebra Sky Disc , et viktig funn fra bronsealderen, dokumenterer også solverv.

Dagen for sommersolverv har alltid vært ansett som en mystisk dag av noen mennesker; noen feirer det med sekulære eller religiøse feiringer. Solvervfestivaler hadde en fast plass i spesielt de germanske, nordiske, baltiske , slaviske og keltiske religionene . Den største uorganiserte sommersolverv-feiringen i Europa finner sted på Stonehenge, den største i Tyskland ved Externsteine . Den sørligste sommersolverv-feiringen har blitt holdt i Alicante -regionen i Spania siden 1929 . Golowan-festivalen finner sted i Cornwall og ble først beskrevet av William Borlase i 1754 . ^[5] SidenKristningen av Europa, disse feiringene er ofte forbundet med helgenen 24. juni, døperen Johannes , som ble ansett som en spesielt mektig helgen ( Johannesdagen ). Noen av solvervskikkene som har overlevd til i dag, for eksempel bålene , er oppkalt etter ham. For eksempel blir St. John's Day i Bretagne noen ganger ikke feiret før helgen etter. Igjen er datoen like etter selve sommersolverv.

Det typiske sommerværet i juni og den vårlignende vekststemningen i naturen på de midtre breddegrader på den nordlige halvkule er ideell for alle slags utendørsarrangementer. Solverv er en velkommen anledning (og av noen bevisste grunner) for festivaler eller feiringer rundt dette . dag. Solverv-feiringer organiseres av forskjellige religiøse og ideologiske samfunn som frireligiøse og fritenkere , ^[6] klubber, fester, frivillige brannvesen, lokalsamfunn og reiselivsforeninger ^[7] . ^[8] Hedensk eller nyhedenskTrossamfunn feirer vanligvis solverv med bål den 21. Denne festivalen blir noen ganger referert til som Litha . ^[9]

For Ásatrú er den såkalte midtsommerfestivalen årets nest viktigste festival etter julefestivalen. ^[10] Brannfestivalene for sommersolverv i Pyreneene er anerkjent som et immateriell verdensarvsted .

vintersolverv

Vintersolverv var en viktig festival i mange eldgamle og tidlig middelalderske kulturer , ofte feiret noen dager før eller etter selve solvervdatoen . På tidspunktet for innføringen av den julianske kalenderen var solverv den 25. desember og 24. juni.

Det er omstridt om og i hvilken form tyskerne og andre folk i Nord-Europa feiret Julefesten rundt vintersolverv . ^[3] Det ville da vært praktisert med ild- og lyssymbolikk ved vintersolverv. ^{[11] [4]} Historisk verifiserbare skriftlige bevis finnes i form av kalenderpinner med runesymboler . ^[12] Det er ubestridt at ordet Julefest var i bruk før kristningen. Kirken hadde forgjeves forsøkt å erstatte ordet med andre begreper ( Norrøn: "Dróttins burðar tíð", gammelsvensk: "gudz födzlo hötidh"). De gamle engelske, norrøne og gotiske bevisene er alle fra kristen tid. Det er derfor vanskelig å få et bilde av de ulike høytidene fra de knappe kildene til gammelnorsk litteratur . Dette gjelder skandinavenes nevnte «alfablót» og «Mødrenes natt» blant angelsakserne. ^{[1. 3]}

Den kristne julehøytiden , som feirer Jesu fødsel , finner sted etter selve vintersolverv. Da julen ble innført på 400-tallet, ble den plassert på den tradisjonelle kalenderdagen for vintersolverv, 25. desember, som hadde vært den faktiske dagen for vintersolverv på det tidspunktet den julianske kalenderen ble innført. På 300-tallet var vintersolverv egentlig allerede 21. desember, men i kalenderne var det noen ganger fortsatt 25. desember. bemerket, hvor også festen for den romerske solguden Sol Invictusble feiret. Over tid beveget vintersolverv seg lenger og lenger frem i kalenderen inntil den gregorianske kalenderreformen, som gjenopprettet forholdene på 400-tallet, førte den tilbake til 21. desember. kom til ro. Det sammenfaller omtrent med Thomas-dagen i helgenkalenderen 21. desember. Avhengig av tro er det ulike fokuspunkter og antall festdager i kristendommen. En seks-dagers oppfølgingsfeiring begynner noen ganger på 2. juledag, ^[14] og noen ritualer finner ikke sted før i januar. ^[15]

Zoroastriere og muslimske folk fra den iranske kulturen og Sentral-Asia feirer Yalda-natten ved vintersolverv . I India og Nepal finner Makar Sankranti sted i slutten av desember/begynnelsen av januar . Også i satanismen har solverv en høytidskarakter. ^[16]

Politisk okkupasjon

På nasjonalsosialismens tid ble de antatt gamle germanske solhvervsfeiringen "gjenopplivet" ^{[Merk. 1]} og integrert som offisielle helligdager i symbolikken til “Volk, Blut und Boden ”, spesielt av SS .

I DDR arrangerte den sosialistiske ungdomsforeningen Freie Deutsche Jugend solhvervsfeiringer. ^[17]

Et viktig sted for solhvervsfeiringer er Externsteine ​​. Blant annet deltar tilhengere av nyhedenske og esoteriske grupper i dette; solvervsfeiringen tiltrekker seg imidlertid også nynazister. ^[8.]

Solverv -feiringen av spesielt høyreekstreme grupper skaper oppsikt . På Pretzien 2006-solvervsfeiringen , organisert av en lokal forening, ble blant annet et amerikansk flagg og en kopi av Anne Franks dagbok brent uten at resten av de tilstedeværende grep inn. Siden disse hendelsene har høyreekstreme solverv-feiringer i Tyskland i økende grad blitt brutt opp av politiet. ^{[18] [19]} Pressen rapporterer først og fremst om midtsommerfeiring av politisk høyre- og høyreekstreme grupper. ^[20]

Film, teater, opera

William Shakespeares komedie A Midsummer Night's Dream finner sted under en sommersolverv i det lukkede dramaets klassiske enhet av tid, sted og handling . I tillegg til de to andre tar Richard Wagner «den vakre festivalen, St. John's Day» (bassaria) som en klassisk tidsenhet i sin muntre opera Die Meistersinger von Nürnberg : I tråd med scenebegivenhetene fant premieren sted i München den 21. juni 1868. Ingmar Bergman holder seg også til de tre klassiske enhetene i sin film fra 1955 The Smile of a Summer Night (Sommarnattens leende) .

Bestemmelse av jordens omkrets

Eratosthenes bestemte rundt 200 år f.Kr. ved en sommersolverv (solens høyeste punkt) jordens omkrets .

litteratur

• Thomas Plath: Om problemet med å tolke bruken av mellomneolittiske sirkulære grøftesystemer. Hamburg stats- og universitetsbibliotek, Hamburg 2012, DNB 102515066X . Avhandling ved Universitetet i Hamburg 2011. Veiledere: Helmut Ziegert og Frank Nikulka. ( EDISS online 227 sider, PDF; 9,76 kB).

weblenker

Commons : Solstice  - Album med bilder, videoer og lydfiler

Wiktionary: Solstice  – forklaringer av betydning, ordopprinnelse, synonymer, oversettelser

• Litteratur fra og om Solstice i katalogen til det tyske nasjonalbiblioteket

spesifikasjoner

1. ↑ Jf. Solnwende-innlegg i Duden.online .
2. ↑ Kosmos Verlag: Kosmos himmelår 2020 sol, måne og stjerner i løpet av året . Redaktør: Hans-Ulrich Keller. 1. utgave. Kosmos, Stuttgart, ISBN 978-3-440-16280-4 , s. 7; 130; 134 . 
3. ↑ ^{a b} Edgar Charles Polomé : Germanisme og religiøse ideer . I: Heinrich Beck (red.): Germanske problemer fra dagens perspektiv . Reallexikon der Teutonic Archaeology, Supplementary Volumes, Volume 1, de Gruyter, Berlin, New York 1999, ISBN 3-11-016439-6 , s. 278.
4. ↑ ^{a b c} Werner Weissmann: Sol, gral, demoner . Viktige vestlige symboler i myte, religion og kunst. WUV Universitätsverlag, Wien 2003, ISBN 3-85114-778-2 , s. 267 f . ( online på books.google.de ). 
5. ↑ William Borlase, Antiquities of Cornwall , 1754
6. ↑ Kjernen til ritualene. Fra verdslige alternativer til kirkelige tilbud. I: NZZ online 4. desember 2009, hentet 23. juni 2010.
7. ↑ Sommersolverv: Sommersolverv i Wachau og i Nibelungengau. ( Memento fra 17. mars 2010 i Internet Archive ) I: sonnenwende.at
8. ↑ ^{a b} Leker med ilden. I: Stjernen. 21. juni 2010.
9. ↑ Om Litha. I : wicca.com
10. ↑ Fritz Steinbock: Den hellige fest. Ritualer for tradisjonell germansk hedendom i moderne tid. Daniel Junker Verlag, 2004, s. 125.
11. ↑ Hans Förster: Feiringen av Kristi fødsel i den gamle kirken. Bidrag til forskning på begynnelsen av helligtrekonger og julefestivaler . Mohr Siebeck, Tübingen 2000, ISBN 3-16-147291-8 , s. 116 ( på nett - se fotnote nr. 13: De hedenske tyskerne feiret også en stor gledeshøytid ved vintersolverv, den såkalte Julefesten). 
12. ↑ Andreas Nordberg: Jul, disting och förkyrklig tiderakning. ( Memento av 24. desember 2013 på Internet Archive ) (PDF; 2,1 MB) Kalendrar och kalendarisk riter i det förkristna Norden . Uppsala 2006, s. 65.
13. ↑ Anders Hultgård : Jul I: Heinrich Beck (red.): Reallexikon der Germanischen archeology. Bind 16, de Gruyter, Berlin 2000, side 101.
14. ↑ Konrad Onasch : Jul i det ortodokse kirkeåret. Evangelisk forlag, Berlin 1958.
15. ↑ Høytidelighet - Herrens omskjæring. (Ikke lenger tilgjengelig online.) Russian Memorial Church Arkivert fra originalen 2013-03-30 ; hentet 25. desember 2010 . 
16. ↑ I: Anton Szandor LaVey : The Satanic Bible , Index Verlag, Zeltingen-Rachtig 2007 (1969), ISBN 978-3-936878-05-9 , s. 114.
17. ↑ Dresden. Solverv-feiring av FDJ på Neustadt-bredden av Elben med utsikt over silhuetten av gamlebyen, juni 1960. I: deutschefotothek.de
18. ↑ Ingen solhvervsfeiring for høyreorientert scene. ( Memento av 26. juni 2010 i Internet Archive ) I: Frankfurter Rundschau. 21. juni 2009, åpnet 21. juni 2010
19. ↑ Sachsen-Anhalt. Politiet avslutter høyreekstreme solvervsfeiringer. I: Spiegel-online , 22. juni 2008, hentet 23. juni 2010.
20. ↑ Escheder Hof blir møtestedet for den nynazistiske scenen. I: Welt-online , 16. juni 2009, hentet 23. juni 2010

Merknader

1. ↑ (...) Så la oss holde oss til den eldgamle hellige bruken av midtsommerfesten. Men la midtsommerilden være den flammende glør som vi overfører alle ikke-tyske vesener til, slik at de kan fortære dem. (...) Fra: Aurelius Polzer :  Solverv. I:  Marburger Zeitung , nr. 69/1900 (bind XXXIX), 21. juni 1900, s. 3 f. (Online på ANNO ). Vorlage:ANNO/Wartung/mbz. — Aurelius Polzer (1848–1924) er en av nasjonalsosialismens intellektuelle pionerer . Fra: K(arl)-H(einz) Burmeister :  Polzer Aurelius. I: Østerriksk biografisk leksikon 1815-1950(ÖBL). Bind 8, utgiver av det østerrikske vitenskapsakademiet, Wien 1983, ISBN 3-7001-0187-2 , s. 189.