Abolizionismo ( dall'inglese abolition , dal latino abolitio "abolition", "abolition") denota un movimento per abolire la schiavitù . Alimentata da credenze cristiane e illuministiche , ciò avvenne in sempre più paesi occidentali, dal Portogallo nel 1761 al Brasile nel 1888. Dal 1808 la Gran Bretagna svolge un ruolo pionieristico nella lotta contro la schiavitù. Sia l'abolizionismo principalmente attraverso la moraleLe convinzioni o motivate da interessi economici sono controverse. Il termine abolizionismo è stato poi utilizzato anche da coloro che si opponevano alla tortura , alla pena di morte e alla reclusione . Nel senso più ampio dell'abolizione delle istituzioni statali misantropiche, ciò include anche la richiesta di depenalizzazione di alcuni tipi di criminalità, come i reati legati alla droga.
Mentre le idee illuministiche hanno svolto un ruolo in sezioni dell'élite intellettuale degli Stati Uniti e dell'Europa nella lotta contro la schiavitù e la tratta degli schiavi , l'insegnamento di Adam Smith secondo cui il lavoro libero era più produttivo del lavoro schiavo rimase un'opinione di minoranza tra gli economisti britannici. [1] Più importante era che nel pietismo e nelle missioni evangeliche del XVIII e XIX secolo prevaleva l'idea che la comprensione dell'uomo come figlio di Dio fosse incompatibile con la schiavitù. La Società per effettuare l'abolizione della schiavitù(Società per l'abolizione della schiavitù) è stata fondata il 22 maggio 1787 nella tipografia di James Phillips a Londra da dodici persone tra cui Thomas Clarkson , Granville Sharp e diversi quaccheri . [2]
Influente fu anche l'ex schiavo Olaudah Equiano (1745-1797), che raccontò a Granville Sharp le sue esperienze. Negli eventi informativi, Clarkson ha illuminato il pubblico ignaro sulla tratta degli schiavi e sulle sue pratiche. La campagna inizialmente mirava ad abolire la tratta degli schiavi nell'Atlantico . A tal fine, il movimento ha raccolto fino a 400.000 firme, ha presentato petizioni al parlamento e ha chiesto il boicottaggio dello zucchero prodotto dal lavoro schiavo nei Caraibi. Fino a 300.000 persone si erano unite al boicottaggio dello zucchero. [3] Alla Camera dei Comuni trovò sostegno, tra gli altri, dal deputato William Wilberforce , un evangelico impegnatoe amico di William Pitt . L' abolizione della tratta degli schiavi fu approvata per la prima volta alla Camera dei Comuni nel 1792 . Il ritardo nell'attuazione fu dovuto alla Rivoluzione francese e alla sua interpretazione: attraverso un deciso abolizionismo, la Gran Bretagna riuscì a posizionarsi contro la Francia, con la quale il paese era in guerra dal 1793 : Napoleone aveva concesso la schiavitù, abolita nel 1794, ancora nel 1802, motivo per cui la decisa politica abolizionista della Gran Bretagna rivendicava che prometteva di sostenere la leadership morale e legale nel mondo. [1] Nel 1807, quindi, entrambe le camere del Parlamento approvarono la legge sul commercio degli schiavi, entrato in vigore nel 1808, il divieto della tratta degli schiavi. Oltre al patriottismo antifrancese, il successo del cambio generazionale nel movimento abolizionista, che dava una possibilità a più donne e giovani e appariva più esigente, è stato in parte responsabile del successo, della più rapida diffusione delle informazioni attraverso nuove strade e caffè case con i giornali in mostra, e il timore di una rivolta popolare come in Francia. Nel 1808 la Sierra Leone divenne una colonia della corona britannica. Gli schiavi liberati furono portati lì. [3]
Il 28 agosto 1833 fu approvato lo Slavery Abolition Act , con il quale dal 1 agosto 1834 tutti gli schiavi dell'Impero britannico furono dichiarati liberi. Per un periodo transitorio di quattro anni, rimasero legati per il salario ai loro ex padroni. I proprietari di piantagioni nei Caraibi sono stati risarciti con 20 milioni di sterline. Poiché per lo più non avevano sede in Gran Bretagna come cosiddetti "proprietari assenti", hanno investito queste somme lì e non nelle Indie occidentali , dove ora si è sviluppata un'economia di sussistenza su piccola scala. Il progresso dell'emancipazione è andato di pari passo con una regressione economica. [1]
Negli anni seguenti fiorì il contrabbando di schiavi per lo più bambini dall'Africa all'America ("Atlantico nascosto") , al quale presero parte principalmente creoli atlantici, ma anche cittadini britannici. [4] La Royal Navytentò con crescente successo di combattere questa tratta degli schiavi e catturò anche navi da paesi terzi dove era ancora legale. Ciò ha portato ripetutamente a intrecci diplomatici, ma ha impedito di colmare completamente il divario commerciale lasciato dall'abolizione britannica: nel 19° secolo, la domanda di schiavi in Brasile e negli stati meridionali degli Stati Uniti era meno dovuta alle nuove importazioni che alla progenie esistente schiavi lì soddisfatti. Per la Gran Bretagna, questa politica era anche legata all'applicazione dei suoi interessi imperiali, nella misura in cui la Marina britannica agiva sempre più come il sovrano degli oceani. [1]La Gran Bretagna ha anche esercitato pressioni diplomatiche su altri stati per vietare la tratta degli schiavi.
Anche l'abolizionismo è rimasto a lungo una questione importante nella società civile britannica. Nel 1839 fu fondata la British and Foreign Anti-Slavery Society , che tenne la prima Convenzione mondiale contro la schiavitù a Exeter nel 1840. Ancora nel 1901 ci fu uno sciopero di massa dei compratori contro un tipo di cioccolato quando si seppe che le fave di cacao usate per produrlo erano prodotte dagli schiavi a São Tomé . [1] Nella seconda metà del 19° secolo, i rapporti dei missionari, in particolare lo scozzese David Livingstone , sulla tratta degli schiavi in corso nell'Africa meridionale e orientale e la devastazione che ha causato hanno portato a una campagna internazionale contro la tratta degli schiavi. Significativo perLa corsa all'Africa nell'era dell'imperialismo divenne l'opinione di Livingstone che senza lo sviluppo economico dell'Africa per il commercio mondiale, la base materiale della caccia agli schiavi non poteva essere eliminata: l'abolizionismo divenne così la ragione delle acquisizioni coloniali britanniche in Africa .
Per molto tempo, l'abolizione ha svolto un ruolo molto più importante nella coscienza storica britannica del fatto che il paese aveva guadagnato bene dalla schiavitù e dalla tratta degli schiavi per decenni. Lo storico di Trinidad e Tobago Eric Eustace Williams lo derise nel 1966: "Gli storici britannici hanno scritto quasi come se la Gran Bretagna avesse istituito la schiavitù dei negri per poi avere la soddisfazione di abolirla." [5]
La resistenza alla schiavitù esisteva in Nord America già nel XVII secolo e si basava principalmente sulla religione. Nel 1652, sotto la guida di Baptist Roger Williams , la colonia del Rhode Island mise fuori legge la schiavitù. [6] Anche i Mennoniti e parti dei Quaccheri li respinsero per motivi religiosi. [7] I metodisti americani emisero un corrispondente divieto di chiesa nel 1786, seguirono gruppi più grandi di battisti e congregazionalisti nel 1789. Con lo slogan "Slavery is sin" ("Slavery is sin"), iniziò il movimento anti-schiavitù (Abolitionist Movement) intorno al 1820. a. [8°]Il romanzo La capanna dello zio Tom ( in tedesco Onkel Toms Hütte ) (1852) del presbiteriano Harriet Beecher Stowe ebbe un impatto politico immensamente forte . [9]
Il movimento abolizionista si riformò intorno al 1830 negli stati settentrionali degli Stati Uniti e divenne più attivo nell'editoria. Così nel 1831 fu costituita la New England Anti-Slavery Society . Il movimento ebbe le sue radici già nel XVIII secolo e inizialmente portò al divieto della tratta internazionale degli schiavi nel 1808, che non fu sufficientemente applicata dal governo, soprattutto nel sud, ma almeno ridusse il commercio. Secondo una stima dello storico John Hope Franklin , circa 250.000 schiavi in più furono portati negli Stati Uniti dopo il divieto. [10] Possedere schiavie la tratta degli schiavi all'interno del paese, tuttavia, fu consentita fino alla fine della guerra civile , in particolare negli stati meridionali .
Al momento della fondazione degli Stati Uniti , diversi stati bandirono la schiavitù in quanto incompatibile con i principi della nuova repubblica. Tra il 1789 e il 1830 fu gradualmente abolito in tutti gli stati a nord del Maryland . La Costituzione , approvata nel 1787, faceva riferimento alla schiavitù in alcune sezioni, come la clausola dei tre quinti. Secondo lei, tre quinti del numero di uomini senza diritto di voto - cioè schiavi e indiani - sono stati contati per determinare i seggi legittimi di uno stato alla Camera dei rappresentanti. Ciò ha dato un peso maggiore ai voti dei bianchi meridionali rispetto a quelli degli elettori del nord. La parola schiavitù non compare nella costituzione stessa, ma è circoscritta con formulazioni eufemistiche come "servizio vincolato" (servizio obbligatorio) o "istituzione peculiare" (impianto speciale).
Nel sud, dove la schiavitù era sempre stata di importanza economica molto maggiore che nel nord a causa dell'economia delle piantagioni, l'"istituzione speciale" rimase invariata anche dopo la Guerra d'Indipendenza. Tuttavia, l'atteggiamento di molti meridionali nei confronti della schiavitù cambiò dopo l'invenzione della sgranatrice , che rese particolarmente redditizio l'uso degli schiavi nei campi di cotone a partire dal 1800 circa. Se prima era stato considerato un male necessario, ora si sviluppò l' apologeticadella schiavitù, che divenne sempre più radicale dal 1830 in poi in reazione al rafforzamento del movimento antischiavista dello stato settentrionale. La maggior parte dei nordici, sebbene critica nei confronti della schiavitù, a differenza degli abolizionisti, non ne sostenne l'immediata abolizione. Anche Abraham Lincoln ha rappresentato questa opinione maggioritaria. Ha accettato la schiavitù negli stati in cui era legale fino alla guerra civile. Si oppose solo alla loro espansione ad altri stati e mirava a liberare gli schiavi in un processo graduale, in cambio di un compenso per i proprietari di schiavi.
Il movimento abolizionista, d'altra parte, non solo voleva impedire la diffusione della schiavitù, ma ne auspicava in linea di principio l'abolizione immediata e generale. Tra i suoi propagandisti più efficaci c'erano i pubblicisti William Lloyd Garrison , Horace Greeley e Frederick Douglass , lui stesso uno schiavo fuggito, e la scrittrice Harriet Beecher Stowe . Molti, ma non tutti, gli abolizionisti erano quaccheri nella tradizione di Benjamin Lay e John Woolman . Si opposero alla violenza, ma giocarono comunque un ruolo attivo nella resistenza alla schiavitù, come la creazione della Underground Railroad' ha aiutato gli schiavi a fuggire. L'assistenza alla fuga, in cui eccelleva l'ex schiava Harriet Tubman , fu messa fuori legge dal Fugitive Slave Act del 1850. Questa legge federale obbligava gli stati del nord a consegnare gli schiavi fuggiti che si trovavano sul loro territorio ai loro proprietari negli stati schiavisti .
Oltre ai gruppi non violenti, tuttavia, si sviluppò anche un ramo militante e violento del movimento abolizionista, a cui apparteneva il gruppo attorno a John Brown . Ha fatto irruzione in un arsenale dell'esercito degli Stati Uniti ad Harpers Ferry il 16 ottobre 1859 per iniziare una ribellione di schiavi. L'azione non ebbe successo, ma portò all'istituzione di milizie armate negli stati meridionali, la cui popolazione bianca aveva sempre temuto di essere assassinata da schiavi ribelli, che costituirono la base del successivo esercito confederato . Herman MelvilleBrown ha definito la "meteora della guerra" perché la sua azione ha rafforzato la convinzione di entrambe le parti che il conflitto tra stati proprietari di schiavi e stati liberi non potesse più essere risolto pacificamente.
La guerra civile americana scoppiò nell'aprile 1861, dopo l'elezione nel 1860 del moderato oppositore alla schiavitù Lincoln come presidente degli Stati Uniti, 11 stati del sud avevano convinto a lasciare l'Unione e fondare gli Stati Confederati d'America . Fino ad allora, gli stati del nord avevano ancora aderito alle leggi esistenti che consentivano la proprietà degli schiavi nel sud. Tuttavia, a partire dall'agosto 1861, al fine di colpire economicamente i Confederati, il Congresso approvò diversi atti di confisca che consentivano alle truppe dell'Unione di "sequestrare" gli schiavi al nemico e reclutarli come soldati. La proclamazione di emancipazionedel 1 gennaio 1863 dichiarò finalmente tutti gli schiavi che si trovavano in uno degli stati meridionali separatisti in quel momento generalmente liberi. Tuttavia , la schiavitù rimase legale negli stati di confine meridionali superiori che rimasero con l'Unione, Kentucky , West Virginia , Maryland e Delaware . Fu definitivamente abolito solo con il 13° emendamento del 31 gennaio 1865.
Dopo la liberazione formale degli schiavi, gli abolizionisti americani hanno continuato a lavorare per la popolazione nera ea migliorare le loro condizioni di vita, che hanno continuato a essere caratterizzate da povertà e discriminazione razziale negli ex stati schiavisti. Dai suoi principi è cresciuto il Movimento per i diritti civili degli Stati Uniti degli anni '60, i cui leader più importanti erano l'attivista musulmano Malcolm X e il ministro battista Martin Luther King , entrambi assassinati rispettivamente nel 1965 e nel 1968.
In Francia, il movimento abolizionista è stato a lungo debole. Con l'eccezione di Turgot e Montesquieu , poche voci si sono levate nel 18° secolo chiedendo la fine della schiavitù. [11] Sulla scia della Rivoluzione francese , della Dichiarazione dei diritti dell'uomo e della Rivoluzione haitiana , la schiavitù fu abolita dalla Convenzione nazionale il 4 febbraio 1794 , ma questa non fu mai attuata e applicata. François-Dominique Toussaint L'Ouverture divenne il primo governatore della colonia francese di Haiti di origine africana nel 1799. Napoleoneinviò un esercito di spedizione nell'isola, sospese i decreti di abolizione e il Code Noir , e con esso la schiavitù, fu ripristinata il 20 maggio 1802. Tuttavia, non riuscendo a ripristinare la sovranità francese, la colonia francese dichiarò l'indipendenza il 1 gennaio 1804 e la fine della schiavitù.
Sotto la Restaurazione , l'amministrazione coloniale francese agì in gran parte nell'interesse dei proprietari di schiavi. Quando il re Carlo X concluse un accordo commerciale con Haiti nel 1825 e così riconobbe diplomaticamente la repubblica degli schiavi separatisti, lo stato francese risarcinò i proprietari di schiavi che erano stati espulsi da lì con somme di milioni. La monarchia di luglio poi, sotto la pressione britannica, approvò una legge che vietava la tratta degli schiavi. La stessa schiavitù non fu abolita fino al 27 aprile 1848, durante la Seconda Repubblica , quando un piccolo gruppo di abolizionisti si formò attorno all'industriale Victor Schœlcherprevalse sugli interessi dei proprietari delle piantagioni. L'abolizionismo in Francia non era mai stato un movimento di massa. [1]
Dopo che Lourenço da Silva de Mendouça (1620-1698), di origine africana, aveva espresso al papa le sue critiche alla schiavitù nel XVII secolo, il primo ministro riformista Marquês de Pombal ha finalmente dichiarato liberi tutti gli schiavi che erano stati rapiti nella madrepatria portoghese a febbraio 12, 1761 , per cui il Portogallo può essere considerato uno dei pionieri dell'abolizionismo. Nel 1763 la schiavitù fu abolita a Madeira e nelle Azzorre . Lo scopo non era aiutare gli schiavi a ottenere i loro diritti umani nel senso dell'Illuminismo , ma piuttosto la tratta degli schiavi dovrebbe allontanarsi dalle esigenze di lusso degli schiavi domestici nella colonia portoghese del Brasileessere indirizzato dove c'era bisogno di lavoratori nelle piantagioni di zucchero e caffè. Nel 1810, il Portogallo accettò un trattato con la Gran Bretagna per consentire la tratta degli schiavi solo tra i propri territori. Nel 1836 il divieto fu esteso all'intera monarchia portoghese (a cui il Brasile non apparteneva dal 1822).
Dal 1856 il primo ministro Sá da Bandeira promulgò una serie di decreti volti alla completa abolizione della schiavitù, come una "Lei do Ventre Livre" (Legge del ventre libero), secondo la quale i figli delle schiave non dovrebbero più essere automaticamente schiavi, i padroni ma le loro madri avevano vent'anni da servire. Nel 1858 fu decretato che la schiavitù nell'impero coloniale dovesse finire entro vent'anni. Infine, il 25 febbraio 1869, in tutto l' Imperio Português fu proclamata l'abolizione della schiavitù , per cui gli ex schiavi dovevano rimanere con i loro padroni per almeno dieci anni.
Tutti questi decreti sono rimasti in gran parte senza conseguenze. Nelle colonie del Mozambico e dell'Angola si praticavano sistemi graduati di lavoro vincolato, in cui alcuni schiavi d'élite, detti botaca , potevano a loro volta possedere schiavi; altri, presumibilmente freelance, furono venduti alle colonie francesi dell'Oceano Indiano o divennero serviciaislavoro forzato nelle piantagioni di zucchero e cacao di Sao Tomé. Le complicate normative legali rendevano più facile per i proprietari di schiavi ignorare i decreti di emancipazione. Poiché la maggior parte di loro si rifiutava di registrare i propri schiavi e il loro status legale, lo stato non aveva il potere di intervenire. Ancora nel 1875 è stato riferito che i lavoratori neri dell'Africa furono incatenati nella città mozambicana di Quelimane con la motivazione che altrimenti sarebbero fuggiti.
Il lavoro non libero come il serviciais , la schiavitù domestica (spesso da parte di bambini) e il concubinato forzato di donne nere con uomini bianchi erano pratiche comuni nell'impero coloniale portoghese fino al XX secolo. [12]
La Danimarca mise fuori legge la tratta di esseri umani nel 1722. [13]
Nel 1848, 8.000 sudditi ridotti in schiavitù dalla colonia danese di Saint Croix circondarono Fort Frederik e minacciarono di bruciare l'intera città. Furono formalmente liberati da Peter von Scholten . [14]
Non è stato fino al 1880 che un movimento organizzato contro la schiavitù è emerso in Germania, ispirato dal movimento avviato dal cardinale Lavigerie in Francia. [15] Si divise rapidamente in due parti confessionali, l' Africa Association of German Catholics e l' Evangelical Africa Association . [16]
Le preoccupazioni umanitarie e religiose del movimento cristiano contro la schiavitù divennero un fattore importante nell'attuazione della politica coloniale tedesca nella sfera pubblica tedesca . Una lotteria di un comitato tedesco contro la schiavitù guidato dal principe Wilhelm zu Wied nel 1891 raccolse fondi per una serie di spedizioni nell'Africa orientale tedesca e per la costruzione di una nave da utilizzare per combattere la caccia agli schiavi su uno dei grandi laghi dell'Africa orientale . In definitiva, l'unica cosa che contava era il trasporto di un piroscafo già procurato dall'ufficiale coloniale Herrmann von Wissmann - l' Hermann von Wissmann - al lago Nyasariuscito; poi il comitato ha esaurito i fondi. [17]
La maggior parte dell'America Latina aveva abolito la schiavitù sotto la pressione britannica negli anni '50 dell'Ottocento. Nell'Impero del Brasile , vicino a Cuba , il più grande sistema di schiavitù del mondo nel 19° secolo, una legge fu approvata sotto la pressione britannica nel 1831 che prometteva la libertà a tutti gli africani appena importati, ma ciò fu aggirato dal traffico di massa di esseri umani. Fu solo negli anni Cinquanta dell'Ottocento che lo Stato intervenne più forte perché si temeva che il colera arrivasse con gli schiavinel paese. Dagli anni '60 dell'Ottocento si formò un movimento di massa abolizionista di intellettuali, imprenditori, classi medie urbane e immigrati: questi ultimi vedevano gli schiavi come una competizione per il lavoro. Inoltre, l'importanza economica degli schiavi diminuì dopo che gli zuccherifici a vapore furono sempre più utilizzati nelle piantagioni di zucchero.
Gli abolizionisti ritenevano che una repubblica senza schiavi avrebbe ulteriormente modernizzato il paese . Nel 1871 fu emanata la Lei do Ventre Livre (Legge del ventre libero), secondo la quale i figli delle schiave non erano più schiave esse stesse. [18] Nel 1885 seguì la Lei dos Sexagenários ("Legge degli anni Sessanta"), che liberò tutti gli schiavi di età superiore ai 60 anni. [19] Sullo sfondo dell'esodo di massa degli schiavi dalle loro piantagioni, il Senato brasiliano adottò la Lei Áurea ("Legge d'oro") il 13 maggio 1888, che dichiarò defunta l'istituzione della schiavitù. Il giorno successivo fu firmato dalla reggente principessa Isabella .
L'abolizione degli schiavi fece sì che il governo imperiale perdesse ogni sostegno da parte dei grandi proprietari terrieri che lo sostenevano. Il 15 novembre 1889, i funzionari militari deposero il padre di Isabella, l'imperatore Pedro II , che era stato in giro per l'Europa durante l'emanazione dei Lei Áurea, con un colpo di stato militare e proclamarono la Repubblica del Brasile. [1] [20]
Gli storici differiscono sui motivi dietro i movimenti abolizionisti. Seguendo Karl Marx [21] , gli storici materialisti sospettano gli interessi di classe dietro gli sforzi contro la schiavitù: Eric Williams, nel suo lavoro del 1944 Capitalism and Slavery , sostiene che la Gran Bretagna ha lavorato per abolire la tratta degli schiavi nel 19° secolo perché il suolo delle isole dei Caraibi è esaurito e quindi i profitti delle piantagioni locali sono diminuiti drasticamente. Affinché il capitalismo moderno potesse diffondersi, era necessario abolire la schiavitù delle persone libereper sostituire il lavoro salariato , che il movimento abolizionista ha spinto alla fine del secolo. [22] Una posizione simile fu presa dall'influente storico statunitense David Brion Davis negli anni '70 . [23]
Altri storici ritengono che gli abolizionisti, particolarmente forti all'interno di circoli fortemente religiosi come i quaccheri, fossero guidati non da interessi economici, ma soprattutto da motivazioni ideali e morali. [1] [24] Lo storico americano Thomas L. Haskell ha sostenuto con Davis nel 1985 che la pratica economica liberale ha una consapevolezza umanistica delle conseguenze dell'attività economica che non costituisce più schiavitù per ragioni morali o funzionali. Questa moralità non è la semplice sovrastrutturainteressi economici, ma un prerequisito decisivo per lo sviluppo del capitalismo moderno. In tal modo, Haskell si basa esplicitamente sul trattato di Max Weber L'etica protestante e lo spirito del capitalismo degli anni 1904/5, in cui Weber vedeva i fattori religiosi come la causa degli sviluppi economici. [25]
In questa controversia, secondo lo storico tedesco Benjamin Steiner, dalla scomparsa del socialismo realmente esistente intorno al 1990, hanno avuto il sopravvento i rappresentanti di una motivazione morale, che fino ad allora rappresentavano un'opinione minoritaria. Si riferisce a studi secondo i quali l'economia delle piantagioni nelle Indie occidentali e negli Stati meridionali americani era piuttosto redditizia fino all'abolizione della schiavitù. [26]
