| káiser tenno | |
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| Sello del Emperador | |
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| Estandarte del Emperador | |
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| Emperador interino Naruhito desde el 1 de mayo de 2019 | |
| residencia | Palacio Imperial de Tokio |
| tenencia | para toda la vida |
| creación de la oficina | 660 aC (fecha legendaria) |
| última coronación | 22 de octubre de 2019 |
| saludo | Tennō heika Majestad Imperial |
| Príncipe heredero | akishino |
| sitio | www.kunaicho.go.jp |
Tennō ( Jap. 天皇"Gobernante Celestial"), germanizado Tenno , es un gobernante japonés y un título de nobleza, que a menudo se traduce como " Kaiser " en alemán, así como el nombre de la familia dinástica en Japón , que se usa vagamente como gastado. Naruhito es actualmente el 126. ° Tennō reinante bajo el lema del gobierno (Nengō japonés ) Reiwa ( ing. "hermosa armonía").
La sede del emperador y de la familia imperial es el Kōkyo en el centro de Tokio .
Originalmente, el gobernante de Wa o Yamato , como se llamaba entonces a Japón, era apodado “ Gran Rey ” (大王, Ōkimi ) dentro del país o “Rey de/de Wa” (倭王), “Rey de la Tierra (de) Wa" (倭国王) o "Rey de Gran Wa [= Yamato]" (大倭王). Otras designaciones fueron suberagi , sumeragi , sumerogi , sumera-mikoto o sumemima no mikoto . Los tres primeros son solo variantes fonéticas de un término cuyo significado no está claro, con el gipodría decirse que es un sufijo masculino (cf. Izana-gi e Izana-mi ) y mikoto es un honorífico.
El título imperial天皇(chin. tiānhuáng , japonés tennō ) proviene de China, donde fue utilizado brevemente por el emperador Tang Gaozong (r. 649–683) y su sucesora, la única emperatriz de China, Wu Zetian (r. 684). /690–705), este último presumiblemente también porque, en contraste con el título imperial tradicional皇帝(chino huángdì , japonés kōtei ), no contenía ninguna connotación de género . En Japón, el título fue utilizado por primera vez por Temmu (r. 672–686) y luego periódicamente por su sucesor Jitō (686–697). Los del hijo de Temmu, ToneriLa Crónica histórica Nihonshoki publicada en 720 también aplicó este término a todos los predecesores. [1] A los mismos caracteres se les proporcionó la pronunciación alternativa sumeragi . El término皇帝, por otro lado, se estableció como una designación para todos los emperadores no japoneses, en contraste con los Tennō.
Más tarde, se agregó el título Mikado (御門, "puerta exaltada"), que en realidad se refería al palacio imperial y, por lo tanto, indirectamente al emperador, análogo al título Sublime Puerta en el Imperio Otomano . Por lo tanto, el título Mikado también se escribió como帝, que también se usa para designar a los emperadores chinos y originalmente significaba "deidad", es decir, traducido como "dios emperador". Otros títulos similares de Tennō eran Dairi (内裏, "interior interior") y Kinri (禁裏, "interior prohibido"), que se referían a la parte más interna del palacio.
Al comienzo de su mandato, el Tennō emite un lema de gobierno ( nengō ), que solo puede estar compuesto por 2 de 216 caracteres seleccionados. También ha servido como una designación oficial de la era desde 1874: antes de la Restauración Meiji de 1868, los nengō también fueron promulgados por shogunes y príncipes regentes, generalmente después de eventos políticos o naturales significativos o en base a consideraciones astrológicas , y también cambiaron durante un tennō. tenencia. Hasta su muerte, el tennō lleva su nombre propio recibido después de su nacimiento, pero los japoneses nunca se refieren a él ni se refieren a él como tal (excepto quizás dentro de su familia), sino que se llama tennō heika (majestad imperial) ollamado kinjō tennō (el actual Tennō). Después de su muerte, solo se hace referencia a él por su lema de gobierno, que también forma el "nombre de la muerte" y el sufijo -tennō. El nombre del emperador Hirohito, que murió en 1989, ahora es "Shōwa-tennō", derivado de la designación de su mandato, " Shōwa-jidai " (ing. "era de la paz ilustrada").
La función principal del tennō hoy en día es puramente ceremonial. La fecha de todas las ocasiones oficiales, tanto estatales como comerciales, se calcula de acuerdo con la duración del reinado del emperador actual ( calendario japonés ).
El artículo 1 de la constitución de la posguerra de 1946 declara que el Kaiser es "el símbolo del estado y de la unidad del pueblo". Su papel político se limita a una función simbólica legitimada por el pueblo; de jure no es un jefe de estado .
Sus funciones políticas incluyen nombrar al Primer Ministro y al Presidente de la Corte Suprema ( Shinninshiki ), convocar al Parlamento, promulgar leyes y recibir cartas de acreditación de embajadores extranjeros. Sin embargo, no tiene poder de decisión propio en estos asuntos. El Shōwa -Tennō Hirohito , considerado responsable de la Segunda Guerra Mundial , ya no participó en los eventos políticos diarios después del final de la guerra. Tras su muerte en 1989, su hijo Akihito continuó con esta actitud, pero participó en visitas de estado y audiencias[3] [4] - A diferencia de su padre - en cuestiones de política exterior, en particular la reconciliación con los enemigos de Japón en tiempos de guerra en la posición de la Segunda Guerra Mundial, aunque el gobierno japonés cree que la constitución le impuso límites estrechos. [5]
En términos religiosos, el tennō es considerado el sacerdote supremo del sintoísmo . Esta función sagrada se remonta al festival imperial de la cosecha Niiname-sai (新嘗祭, "costo del arroz nuevo"). [6] En este ritual, el emperador ofrece arroz recién cosechado a los dioses. En el primer año después de la ascensión al trono del emperador, el festival se celebra como Daijōsai (大嘗祭, "Gran Gusto"). Una primera mención de este ritual, cuyo origen se supone incluso anterior, se encuentra en la obra histórica Nihonshoki del año 720. La festividad fue cambiando con el tiempo y pasó a ser el día festivo de hoy, elDía de acción de gracias por el trabajo . [7]
El Sello Imperial muestra un crisantemo estilizado con 16 pétalos (o 32 pétalos). Por esta razón, el trono imperial japonés también se conoce como el trono del crisantemo . El Sello Imperial solo lo usan los miembros de la Familia Imperial . Aunque no existe una ley que declare el sello imperial como emblema nacional , es muy utilizado como tal y adorna la portada del pasaporte japonés, entre otras cosas.
La institución del tennō se conoce hasta el año 660 a.C. atribuido. Según la leyenda, Jimmu fundó la familia imperial japonesa en este año cuando ascendió al trono. [8] Sin embargo, no hay evidencia de esto, presumiblemente la institución solo existió desde la fundación del estado japonés en el siglo V. No ha habido ningún cambio de dinastía desde la fundación del Imperio Yamato . Esta continuidad se produjo, entre otras cosas, porque las mujeres también podían ser utilizadas para el cargo de tennō en casos excepcionales, aunque solo en una función simbólica. En estos casos, los asuntos de estado eran manejados por sus maridos, los príncipes regentesejecutado. En las primeras crónicas imperiales japonesas, que se redactaron en 712 y 720, se cita a la deidad solar Amaterasu como antepasado de Tennō. [9]
La importancia de la oficina tennō ha fluctuado mucho a lo largo de su historia. Desde el siglo VII hasta el VIII, los tennō fueron de hecho el órgano supremo de gobierno, pero con el tiempo, el poder de decisión de los tennō se vio cada vez más restringido por los regentes y, finalmente, por los shogunes . Desde el siglo XII al XIX, los shogunes asumieron prácticamente todo el poder gubernamental, pero no abolieron el cargo de tennō, sino que lo mantuvieron como legitimación de su propio papel. Esta impotencia, también, durante la mayor parte de la historia japonesa aseguró indirectamente la existencia continua de la dinastía; porque quien quisiera tomar el poder en el país no tenía que deponer al tennō, sino al regente o shōgun.
El imperio japonés siguió originalmente los modelos chinos. Sin embargo, los gobernantes militares , los regentes y los marginados despojaron a los emperadores de su poder, y los ex emperadores que habían abdicado se involucraron en las luchas por el poder. La fallida Restauración de Kemmu condujo a una división de medio siglo en las dinastías del Norte y del Sur . Después de eso, el imperio llevó una existencia sombría durante casi medio milenio.
En el siglo VII, Japón estaba bajo la fuerte influencia cultural y económica de la China Tang , además del budismo y la escritura china, también se adoptaron la nobleza china y las estructuras estatales. La autodesignación como Tennō para "Gobernante celestial" y "Emperador divino" también siguió el modelo chino, pero también tenía como objetivo la emancipación del Imperio chino y una demarcación política de Tang China. Solo entonces, desde finales del siglo VII ( período Asuka ) y principios del siglo VIII ( período Nara ), se escribieron esas crónicas japonesas básicas y mitos históricos que indican el descenso de la diosa del sol Amaterasu.reclaman y ya llaman al gobernante legendario Jimmu el primer emperador (Tennō) (cf. Urkaiser Chinas ).
La influencia de los regentes del clan Fujiwara , que poco a poco fueron capaces de hacer hereditario el monopolio del más alto cargo gubernamental, creció ya en el siglo VIII . Desde el siglo IX en adelante ejercieron el poder real de gobierno en lugar del emperador y se casaron con miembros de la familia imperial, en el siglo X alcanzaron la cima de su poder bajo Fujiwara no Michinaga , el emperador se había convertido en un mero títere.
Para debilitar el poder de Fujiwara y pasar por alto a los regentes, Tennō Go-Sanjo estableció el sistema Insei en el siglo XI . Los emperadores mayores abdicaron y se retiraron a los monasterios, pero conservaron ciertos privilegios que aseguraron su influencia bajo el gobierno de sus sucesores más jóvenes.
Como ejército privado de numerosos ex-emperadores, comenzó el ascenso del clan Taira . Las constantes rivalidades entre ex-emperadores, emperadores reinantes y regentes finalmente culminaron en el siglo XII con la Rebelión Hōgen .
Los miembros de la familia imperial que no accedieron al trono formaron líneas secundarias cuya influencia aumentó al igual que su lucha por el poder. Los más importantes de estos descendientes imperiales o líneas subsidiarias fueron los Minamoto y los Taira . (Minamoto no es solo un descendiente que se remonta a un descendiente específico del emperador, sino también un término general para un clan que también incluye líneas secundarias posteriores). En la Rebelión de Hōgen y la Rebelión de Heiji , los Taira depusieron a los regentes de Fujiwara . , pero fueron derrotados por los Minamoto en la Guerra Gempei . El liderazgo de Japón se dividió en adelante en tres partes.
Minamoto no Yoritomo tomó el poder real en 1192 como el primer shogun (regente militar) de Japón, mientras que formalmente los Hōjō (una rama de los Taira) continuaron dirigiendo los asuntos gubernamentales del emperador como regentes civiles y restringieron el poder de los ex-emperadores. después de que se hiciera la Guerra Jōkyū .
Tennō Go-Daigo intentó recuperar el poder real a partir de 1330 con una rebelión contra los regentes Hojo y la destitución del shogun Minamoto , pero el clan Ashikaga (una rama de Minamoto) se rebeló. Go-Daigo huyó con su corte de la capital, Kioto, a Yoshino (corte del sur), mientras que Ashikaga Takauji se proclamó shogun, destruyó a Hojo, depuso la oficina del regente e instaló a un anti-emperador de una línea más antigua de la dinastía en Kioto (corte del norte). ).
La dinastía imperial se dividió en una línea más antigua (norte) y una más joven (sur). Aunque las tropas aliadas con la Corte del Sur lograron conquistar Kioto cuatro veces, en 1392 el Emperador del Sur Go-Kameyama finalmente abdicó y se sometió al shogun Ashikaga Yoshimitsu .
Como un imperio en la sombra, la entidad Tennō continuó existiendo después de la caída del período Ashikaga , durante los "Estados en Guerra" y los períodos sin shogun , y bajo los shogunes Tokugawa hasta el final del período Edo .
Solo a través de las reformas de 1868, conocidas como la Restauración Meiji , y a través del fracaso en fundar una república en Hokkaido , los Tennō recuperaron más importancia política. El reclamo ideológico de estas reformas fue un regreso a la política de la antigüedad, cuando los tennō todavía tenían todo el poder. Por eso se habla también de una restauración . Sin embargo, este término es controvertido, y también es común renovación o revolución .
Después de 1868, el estado japonés se transformó constantemente en un estado nación moderno . El joven Meiji -tennō era considerado el jefe de estado, pero de facto tenía más funciones ceremoniales que oportunidades reales de configuración política en esta forma de gobierno. La constitución de 1889, que se inspiró en la constitución del Reino de Prusia , consideraba inviolable a la persona del emperador y su gobierno designado no respondía ante el parlamento sino ante él.
Sin embargo, como símbolo del estado, el tennō jugó un papel aún más importante en la ideología del estado nacionalista, que se promovió cada vez más, especialmente en el siglo XX. El estado se presentaba como una familia, el tennō como un padre y los súbditos como hijos ( familiarismo ). Además, a nadie se le permitió dudar del origen divino de los Tennō (como se describe en los mitos antiguos). La política japonesa de conquista, que finalmente alcanzó su clímax en la Segunda Guerra Mundial y los crímenes de guerra japoneses, también se llevó a cabo en nombre de los tennō.
La institución del tennō no fue abolida bajo la ocupación estadounidense después de la guerra perdida, pero el tennō fue relevado de todas las funciones políticas. Por radio, los Tennō pidieron obediencia pacífica a los ocupantes estadounidenses. Esta llamada ( Gyokuon-hōsō ) fue la primera transmisión de voz pública de los tennō. Además, después de la victoria de los comunistas en China, los estadounidenses confiaron más en las fuerzas conservadoras de Japón, de las que no se podía esperar que abolieran el imperio. Además, había temores de disturbios, ya que el culto al emperador nacional-religioso extremo de las últimas décadas habría significado una gran humillación para el pueblo japonés si la institución hubiera sido abolida.
El hecho de que el tennō aún desempeñe un papel simbólico importante en la sociedad japonesa se puede ver en el hecho de que el calendario japonés oficial ha seguido la designación de la era del respectivo tennō desde 1979.
A principios del siglo XXI, la familia imperial de Japón tenía un gran problema con los jóvenes , también debido a la abolición de la poligamia y el concubinato , una vez comunes en el siglo XIX, y la abolición de la nobleza japonesa en 1946: solo cinco hombres. siguen vivos a día de hoy, quienes tras su actual situación legal como heredero al trono en cuestión, y cuatro de ellos son ya de avanzada edad. Posteriormente surgieron discusiones sobre permitir la sucesión femenina al trono para que la hija del actual emperador Naruhito , la princesa Aiko, pudiera convertirse en emperatriz tras su muerte.
El 7 de febrero de 2006, la Corte Imperial anunció que la princesa Akishino estaba inesperadamente embarazada de nuevo y esperaba al niño para el otoño. El 6 de septiembre, dio a luz a su hijo Hisahito , el primer hijo varón de la familia imperial japonesa en más de cuarenta años. El niño es el segundo en la línea de sucesión al trono por ley después de su padre; el cambio previamente planeado en el orden de sucesión al trono a favor de la sucesión femenina no se ha llevado a cabo desde entonces.
En los tiempos modernos, la entronización del tennō está marcada por dos ceremonias. La ceremonia oficial de coronación (即位の礼, Sokui no Rei ), a la que asiste el primer ministro , enmarca la ceremonia de acceso al trono imperial (高御座, Takamikura ) y la asunción formal del trono real de Japón . Luego, la Oficina de la Corte Imperial organiza una ceremonia más religiosa, el Daijōsai (大嘗祭, también Ōnie no Matsuri ). Es un ritual de sacrificio sintoísta. [10] [11]
Debido a la prohibición constitucional del estado de participar en actividades religiosas (artículo 20 de la Constitución japonesa ), algunos grupos se han opuesto a la participación de funcionarios públicos en el Daijōsai tras la ascensión al trono del emperador Akihito, que, a pesar de su naturaleza "privada", es financiado con fondos públicos. El entierro de los Shōwa-Tennō ya había desencadenado un debate público sobre el papel religioso de los Tennō ( ver más abajo ). La Corte Suprema declaró constitucional la ceremonia de entronización y la participación de funcionarios públicos porque la participación en los ritos de entronización como un "ritual social" no desvirtúa el carácter laico del Estado. [12] [13]En el período previo a la ascensión al trono de Akihito, el gobierno encargó una comisión para preparar la ceremonia y dispuso una estricta separación de los actos estatales y religiosos. [14] La Ley de la Familia Imperial de la posguerra (皇室典範, kōshitsu tenpan ) prevé una ceremonia de entronización en el artículo 24, pero no especifica ningún detalle.
A la muerte de los Tennō, según la Ley de la Familia Imperial, se llevará a cabo un gran rito funerario (大喪の礼, Taisō no Rei ). El rito como tal usa un fuerte simbolismo sintoísta, pero es una invención del período Meiji, con su política de separar el sintoísmo y el budismo ( Shinbutsu-Bunri ), a pesar de la opinión de la familia imperial en sentido contrario. Japonés, un funeral budista. El último rito de este tipo fue el 24 de febrero de 1989 en el funeral de Shōwa-tennō Hirohito .llevado a cabo. Era la primera vez que se realizaba esta ceremonia después de la Segunda Guerra Mundial y la reorganización política y constitucional del Imperio. Esto casi llevó a una crisis estatal ya protestas en otros países asiáticos, ya que era muy difícil diferenciar entre las funciones y significados religiosos y estatales durante el rito.
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