Institutriz (del latín gubernare , dt. directo, guía) es un término obsoleto para tutor o educador . El término rara vez se usa en estos días y ha adquirido connotaciones negativas. Por ejemplo, un estilo estricto de ropa que no necesariamente parece ventajoso se llama "institutriz" . Todavía se usa hoy en día en la industria hotelera con un significado diferente : En Suiza , el ama de llaves que instruye a las camareras en su trabajo se conoce como institutriz de piso .
Originalmente, eran las familias de la alta nobleza las que encomendaban la educación de los niños pequeños o de las hijas mayores a una institutriz o cortesana. En Gran Bretaña, a partir de la segunda mitad del siglo XVIII, se hizo costumbre, incluso en los círculos de clase media, contratar a una institutriz. En Alemania y Francia, por otro lado, el empleo de una institutriz se limitó principalmente a las familias de la alta burguesía y la nobleza.
Durante más de dos siglos, trabajar como institutriz fue una de las pocas oportunidades para que las mujeres de la clase media educada ejercieran una profesión acorde con su estatus. Fue tomado casi exclusivamente por mujeres que, en algún momento de su vida, no tenían padre, esposo o hermano que las mantuviera, y que por lo tanto debían o querían valerse por sí mismas. En Gran Bretaña, a mediados del siglo XIX, tantas mujeres se vieron obligadas a ganarse la vida de esta manera que se denominó "miseria de institutriz". Esto significó penurias materiales, daño a la autoestima debido a la mala reputación de este trabajo, desprecio por sus necesidades individuales y la lucha por un trabajo acorde con su estatus en un mercado laboral, que ofrecía a las mujeres oportunidades muy limitadas en comparación con los hombres. La institutriz ocupa un espacio correspondientemente grande en la literatura inglesa de esta época. novelas comoJane Eyre de Charlotte Brontë y Agnes Gray de su hermana Anne Brontë han moldeado la imagen de la institutriz hasta el día de hoy. En otros países europeos, las diferentes condiciones sociales y la escolarización más temprana de la educación de las niñas significaron que la profesión de institutriz no se convirtió en un símbolo comparativamente fuerte de discriminación específicamente femenina.
Durante mucho tiempo, al menos en Gran Bretaña, el papel de institutriz no estuvo precedido de ninguna formación pedagógica. El mero hecho de provenir de una "buena" familia establecía el derecho a ejercerlo. En Alemania, por otro lado, las primeras escuelas de formación de profesores existieron ya a principios del siglo XIX. Cada vez con mayor rapidez, surgieron más centros de formación para profesores, cuyos graduados a menudo trabajaban temporalmente en casas particulares. Cada vez más se los denominaba educadores y tutores. La institutriz, que durante mucho tiempo encarnó a la mujer trabajadora en una profesión cualificada por excelencia, representa por tanto también el avance de la mujer hacia una ocupación cualificada, cuando en la visión burguesa de las relaciones de género la mujer sólo tenía derecho a los roles de esposa, ama de casa y madre.
Ejemplos de mujeres que trabajaron temporalmente como institutrices son las escritoras Anne y Charlotte Brontë , la activista por los derechos de las mujeres Mary Wollstonecraft , la posterior ganadora del Premio Nobel de la Paz Bertha von Suttner , la ganadora del Premio Nobel de química y física Marie Curie , la peluquera Henriette Herz y la La activista alemana por los derechos de las mujeres Minna Cauer , Helene Lange , Auguste Schmidt , Franziska Tiburtius , Clara Zetkin y la zoóloga Katharina Heinroth .
No muchas mujeres que tuvieron que ganarse la vida como institutrices dejaron sus propios testimonios y fuentes sobre sus vidas. Los pocos de los cuales se han conservado testimonios directos de vida para la posteridad son predominantemente personas que alcanzaron la fama o estaban relacionados con personas que se hicieron famosas. Se sabe que las hermanas Brontë odiaban su trabajo como institutrices, y las experiencias de Eliza Bishop y Everina Wollstonecraft, las hermanas de la activista por los derechos de las mujeres Mary Wollstonecraft, fueron igualmente negativas. Las experiencias de Claire Clairmont como institutriz en una familia rusa también tuvieron momentos felices. En general, sin embargo, odiaba tener que compartir su vida con una familia con la que no tenía nada en común.[1]
Una excepción a esta situación de origen son los registros de las institutrices Agnes Porter, Nelly Wheeton, Elizabeth Ham y Ellen Weeton. Agnes Porter trabajó exclusivamente para la familia del conde de Ilchester, cuya residencia permaneció en la familia. Sus diarios y cartas fueron encontrados en un cajón casi siglo y medio después de su muerte y publicados en 1998. Las notas de Nelly Wheeton fueron descubiertas en un mercado de pulgas. [2] Los diarios de Elisabeth Ham y Ellen Weeton, ambos publicados en la primera mitad del siglo XX, dan una idea de la vida de las institutrices en el período 1810-1820. [3]Además, en el siglo XIX, varias mujeres que habían trabajado en el extranjero como institutrices y pudieron adquirir una experiencia tan extraordinaria que podían aspirar a un público lector más amplio, publicaron autobiografías. Una de las autoras más conocidas de este género es probablemente Anna Leonowens , quien publicó su informe sobre sus actividades en la corte de Siam (The English Governess at the Siamese Court) en 1870 . Emmeline Lott publicó su relato de sus experiencias como institutriz del hijo menor de Ismail Pasha (The English Governess in Egypt: Harem Life in Egypt and Constantinople) en 1865 . [4]
Las cartas, los diarios y las autobiografías de las personas que criaron también brindan información sobre la vida de una institutriz. Entre la Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial se publicaron una serie de biografías cuyos autores crecieron en un hogar donde trabajaba una institutriz. Sin embargo, según la historiadora Kathryn Hughes, estas biografías no solo se caracterizan por una mirada nostálgica a una infancia en la época victoriana , sino que los autores provienen en su mayoría de una clase muy privilegiada. [5]La situación vital de las institutrices también fue recogida en la prensa de la época. En Gran Bretaña en particular, los periódicos a menudo presentaban columnas que ofrecían consejos a sus lectores sobre asuntos relacionados con el empleo de una institutriz. También hubo una gran cantidad de literatura de consejos escrita tanto para mujeres que querían aceptar este trabajo como para sus empleadores. La posición relativa de las madres y las institutrices de Anna Jameson es una de las obras más conocidas de esta literatura de autoayuda . [6]
La institutriz también es, en ocasiones , protagonista de relatos que aún hoy forman parte del canon literario. Además, se desarrolló un género propio con la novela de institutriz victoriana, de la cual solo las dos novelas Agnes Gray y Jane Eyre todavía encuentran una audiencia lectora en la actualidad. Sin embargo, independientemente de su importancia literaria en la actualidad, estas novelas y cuentos brindan información sobre cómo se percibía el papel de una institutriz o tutora. [7]
El título de institutriz se usó originalmente de manera análoga al término Hofmeister. Los Hofmeisters eran personas que estaban a cargo de la casa real y al servicio del monarca. Una institutriz o amante de la corte originalmente administraba los ingresos de los niños principescos, contrataba sirvientes y maestros para ellos y ocasionalmente les daba lecciones. [8º]En Alemania, donde la vida de la corte se había vuelto más lujosa desde el siglo XVII, siguiendo el ejemplo de Versalles, y donde los príncipes, las princesas y los niños principescos tenían cada uno sus propios hogares, eran en su mayoría miembros de la nobleza local quienes ocupaban esos cargos. Por lo general, la reclutaban del grupo de mujeres nobles que vivían en la corte o cerca de la corte, cuyos modales y carácter eran conocidos. [9]
El estatus social de tal institutriz era, en contraste con lo que luego sería el caso en los hogares burgueses, claro; la tarea generalmente se asociaba con un prestigio considerable. Las institutrices recibieron honorarios, obsequios y, por regla general, pensiones. [10] A menudo se desarrollaban vínculos estrechos entre la institutriz y el alumno. Ejemplos de esto son Elisabeth Charlotte von der Pfalz y su administradora Anna Katharina von Uffeln , Maria Anna Christiana von Bayern y su institutriz Magdalena Maria Countess Portia, Friedrich the Great y Marthe de Roucoulle , Wilhelmine von Prussia y Sophie von Danckelmann, Luise von Mecklenburg- Strelitzy Salomé de Gélieu, y más tarde la reina Victoria de Gran Bretaña y la baronesa Louise Lehzen . Antonie Forster, hermana de Georg Forster , se mantuvo en estrecho contacto con sus antiguas alumnas, las hijas de los duques de Courland, y cuando ya era mayor fue invitada de Wilhelmine von Sagan durante meses . [11] Elisa von Ahlefeldt , en uno de sus primeros actos tras heredar de su padre, pagó a su institutriz Marianne Philipi la pensión que su padre Friedrich von Ahlefeldt -Laurvigen le prometió de por vida a su ex institutriz, pero no lo hizo durante 21 años. apagado. [12]
Algunas institutrices lograron una gran influencia. La más conocida es probablemente Françoise d'Aubigné, marquesa de Maintenon , que se convirtió en institutriz de los hijos de Madame de Montespan y Luis XIV en 1669 y se llevó cada vez mejor con su padre a lo largo de los años. En 1684, un año después de la muerte de la reina francesa, Luis XIV se casó en secreto con la marquesa de Maintenon. En 1686 fundó un internado para hijas nobles desamparadas en Saint-Cyr, que existió hasta 1793 y en el que ella misma pasó el resto de su vida.
Desde la perspectiva actual, la relación educativa entre institutriz y alumna se describe como “sin teoría” para la Alemania de los siglos XVIII y XIX. [13] No había métodos aceptados para educar a las niñas en el hogar, mientras que lo mismo ocurría con la educación de los niños en el hogar. Sin embargo, algunos escritos pedagógicos mencionan a la institutriz. August Friedrich Wilhelm Crome , por ejemplo, en su escrito On Education by Private Tutors (1788), opina que la educación solo debe tener lugar a través de tutores privados. [14] Agosto Hermann NiemeyerPor otro lado, en 1796 escribió en su guía para los maestros de la corte que la institutriz se encargaba de la educación de las niñas, mientras que el tutor se encargaba de los niños. Ambos pueden enseñar a los alumnos del otro por horas. Si un hogar emplea solo a una institutriz, entonces ella se hizo cargo de la educación de los niños hasta aproximadamente los ocho años. [15]
La situación fue diferente en Francia, donde las críticas a la crianza de las niñas en los conventos y la demanda asociada de que las madres deberían cuidar de la crianza y educación de sus hijos también resultó en un fundamento teórico para la crianza de las niñas por parte de las institutrices. En 1687, en su Traitée de l'éducation des filles (Sobre la educación de las hijas), François Fénelon pidió que las niñas fueran criadas en la familia porque, en su opinión, las madres podrían preparar mejor a sus hijas para sus futuros roles como amas de casa. esposa y madre. [dieciséis]Si otros deberes o la falta de conocimiento les impidieran hacerlo, podían ser representados y relevados por institutrices. En preparación para su futuro papel en la familia y la sociedad, la instrucción debe limitarse a la religión, la escritura, la lectura, la aritmética, el derecho, la historia, el latín y la costura. Solo si la niña mostró un talento especial, también se le debe enseñar música y dibujo. La escritura de Fénelon ha sido durante mucho tiempo muy influyente en gran parte de Europa. [17] Fue traducida al alemán por August Hermann Francke en 1698 y adaptada a las condiciones de vida protestantes. [18] Sobre la base de las ideas de Fénelon y John Lockedescrita en 1749 por la escritora inglesa Sarah Fielding en The Governess; o Little Female Academy, la educación doméstica individual de niñas de clase media. La instrucción se limita a leer, escribir, trabajar y "toda instrucción apropiada para mujeres". [19] Educación práctica (1798) escrito por Maria y Richard Lovell Edgeworth o los escritos de Anna Laetitia Barbauld y Mary Wollstonecraft también se caracterizaron por ideas ilustradas similares . [20]
Jeanne-Marie Leprince de Beaumont , quien durante un tiempo crió a la hija del político Carteret en Londres, publicó por primera vez su Magasin des Enfans (Revista para niños) en 1757, que pronto se publicó en inglés, alemán, ruso, italiano, griego. y español. Además de cuentos y cuentos, también contenía charlas didácticas entre el educador y el alumno, que tenían como objetivo " ... que uno forme las costumbres, cuide la mente, la adorne, le dé un giro geométrico, ordene lo externo ." [21] 1764 apareció Le Magasin des Jeunes Dames(Revista de señoritas), en la que la autora no solo analiza la elección de un marido en conversaciones de enseñanza con sus alumnos, ahora adultos, sino que también les instruye sobre cómo elegir una institutriz y cómo debe comportarse con ella. Según de Beaumont, una institutriz tenía que tener plena autoridad sobre su alumno, e incluso si tenía que tratar a cada niño de manera diferente según su individualidad, tenía que ser supervisado, moldeado y alejado constantemente de las malas influencias. En su propio comportamiento hacia el niño, siempre debe tener en cuenta los objetivos de su educación. [22]
Las publicaciones de Stéphanie-Félicité du Crest de Genlis , que junto con su marido entró al servicio del duque y la duquesa de Chartres en 1772, tienen una importancia similar a los escritos de de Beaumont . En 1777 fue nombrada institutriz de las hijas gemelas de la pareja ducal. Influenciada por Jean Jacques Rousseau, de Genlis se hizo cargo de las dos niñas desde una edad temprana y las crió junto con sus propias hijas, lejos de la casa ducal. [23]En 1782 también se le otorgó el alto cargo de gobernadora para los hijos de la pareja ducal. Este cargo en realidad estaba reservado solo para hombres, el nombramiento, que desencadenó poemas satíricos maliciosos y protestas públicas en Francia, tuvo que ser aprobado por Luis XVI. siendo confirmado. [24] De Genlis no solo era responsable de elegir a los maestros de los niños, sino también de determinar cómo se educaría a los niños. Describió sus ideas sobre la educación en el hogar en la novela epistolar Adèle und Théodore.(1782). Abogó por una educación adaptada a los niños y pidió que las niñas fueran educadas de acuerdo con las necesidades prácticas de su respectivo estado. Lo que fue particularmente innovador fue su método de enseñanza de idiomas extranjeros, en el que se suponía que los niños debían aprender un idioma en la vida cotidiana. Incluso más que de Beaumont, enfatizó la autoridad total de la institutriz como experta en educación. Por otro lado, de Genlis rechazó la idea de educar a las niñas para que se convirtieran en “mujeres instruidas”. [25]Jeanne Louise Henriette Campan exigió aún menos la educación de las niñas. Debido a su talento, pasó de un entorno de clase media baja a convertirse en lectora en Versalles y camarera de la reina María Antonieta y más tarde dirigió internados para niñas. Se ocupó de las condiciones laborales de las institutrices, porque los graduados de su escuela a menudo asumían esta profesión. [26]A principios del siglo XIX, Campan recomendaba que las institutrices no solo se centraran en sus alumnos, sino también en sus padres y todos los demás miembros de la casa. También los animó a estar siempre al tanto de su posición como empleados, incluso si los trataban como a una familia. Por lo tanto, no debe participar en reuniones sociales donde el niño no esté permitido. El enfoque de la educación debe ser la piedad, la caridad, la sobriedad, la limpieza y el orden. En aritmética, en cambio, bastaba con impartir los conocimientos más sencillos. El trabajo de la aguja, tocar el piano y dibujar fueron otras áreas principales de enfoque. [27]
Durante el siglo XIX no hubo más desarrollo teórico o metódico del sistema de institutrices. Los padres y educadores educados se contentaron esencialmente con las nuevas ediciones de la revista para niños cuando buscaban escritos pedagógicos. [28]
Una de las peculiaridades de Alemania es que desde finales del siglo XVII hasta principios del XIX, las institutrices de habla francesa fueron empleadas muy a menudo en hogares aristocráticos y burgueses ricos. En ese momento, el francés era la lingua franca de las clases altas. La educación en multilingüismo con la ayuda de personal de idiomas extranjeros se consideró un invento alemán. Stéphanie-Félicité du Crest de Genlis , quien popularizó este método en Francia, puede haberlo adoptado de los modelos alemanes. [29] Tales institutrices procedían de Francia, la Suiza francófona y ocasionalmente también de Bélgica. En las cortes protestantes alemanas y en los hogares de la nobleza protestante, muchas de las institutrices empleadas allí eran hugonotes .que emigró de Francia tras la derogación del Edicto de Tolerancia de Nantes en 1685 y se instaló en Suiza, Holanda, Inglaterra y Prusia. El elector Friedrich Wilhelm de Prusia, por ejemplo, contrató a la hugonote Elisabeth d'Ingenheim como institutriz de su hija Luise Sophie Dorothea. A Marthe de Roucoule, una viuda que huyó a Alemania desde Francia, Federico I le confió la educación del príncipe heredero Federico Guillermo en 1691. En 1712 fue nombrada institutriz del futuro Federico II y sus hermanas mayores. Sophie von Anhalt-Zerbst , la posterior zarina rusa Catalina II, también fue criada por mujeres francesas desde los dos años hasta que se fue a Rusia. [30]
El dominio de las institutrices francesas en la educación de las niñas no terminó hasta principios del siglo XIX, cuando se siguió desarrollando una literatura nacional alemana separada y un lenguaje escrito alemán uniforme y la burguesía aspirante se vio cada vez más como portadora de un nacional progresista. cultura. [31]
Con el ascenso de la clase burguesa, se hizo cada vez más común en las clases burguesas desde finales del siglo XVIII confiar la crianza de las hijas a una institutriz. En estos hogares burgueses, las institutrices se concentraban en funciones pedagógicas y sólo en raros casos excepcionales incluían también tareas administrativas. [32]
Especialmente en la Gran Bretaña industrializada temprana, había una clase media rica y amplia desde el principio que podía permitirse contratar financieramente a una institutriz. Las escuelas primarias públicas no aparecieron en Gran Bretaña hasta después de la Ley de Educación de 1870 y tardaron en afianzarse. [33] Había internados para niñas, pero en comparación con criar a sus hijas en su propia casa, esta era solo una alternativa de segunda categoría. [34] Por lo tanto, el empleo de una institutriz era mucho más común que en Alemania y Francia y no era raro incluso en la década de 1930. En la novela en su mayor parte autobiográfica de EM Delafield Diario de una dama de campo, que cuenta la vida de una familia británica de clase media alta en la década de 1930, la hija de la casa es criada por una institutriz francesa, a pesar de la situación económica de la familia. [35]
En Alemania y Francia, por otro lado, se ofrecieron escuelas públicas para niñas desde el principio y, por lo tanto, oportunidades para educar a las niñas fuera de la familia. Antes y en mayor medida que en Gran Bretaña, esto también ofreció a las mujeres la oportunidad socialmente aceptable de trabajar como maestras de escuela. La historiadora Gunilla Budde cita los diferentes hábitos de vida de la clase media más rica como otra diferencia entre Gran Bretaña y Alemania, así como Francia. Tanto en Francia como en Alemania, las familias de clase media vivían en pisos cerca del centro de la ciudad. En Gran Bretaña, por otro lado, la típica familia de clase media vivía en casas suburbanas de varios pisos. A diferencia de un piso, estos ofrecían espacio para acomodar a una institutriz. [36]
Las mujeres de clase baja casi siempre habían realizado trabajos remunerados. Las mujeres de la alta burguesía, por el contrario, apenas tenían oportunidades de empleo fuera del matrimonio que fueran compatibles con su estatus. A fines del siglo XVIII, estas mujeres solteras generalmente habían encontrado un lugar en la casa de un pariente, donde trabajaban como amas de casa, acompañantes o enfermeras sin remuneración. [37] Los cambios en la estructura social, que dieron lugar a un número creciente de familias de clase media, hicieron que los problemas económicos de las mujeres pobres y solteras fueran más prominentes. En particular, las hijas y viudas de pastores, funcionarios y académicos a menudo se ven obligadas a trabajar fuera del hogar. [38]Ya en 1770, el educador Johann Bernhard Basedow explicó que las hijas de tales familias deberían recibir una educación tan buena que pudieran criar a otros niños si fuera necesario. [39] Por otro lado, el educador Joachim Heinrich Campe se pronunció en contra de tal empleo porque asumía que las hijas de la alta burguesía sufrirían de tal posición dependiente. Al juzgar mal la realidad económica de las bordadoras, hiladoras y costureras que realizaban ese trabajo en el hogar, tanto él como Friedrich Heinrich Christian Schwarz recomendaron que las mujeres pobres se mantuvieran con ese trabajo. [40]En el siglo XIX, estos trabajadores textiles ganaban considerablemente menos que los trabajadores de las fábricas, a pesar de que trabajaban la misma jornada. [41]
En 1798, Elisabeth Bernhardi nombró los únicos trabajos posibles para mujeres de mayor estatus, además de un trabajo como institutriz, ama de llaves, enfermera en casas particulares y maestra de artesanía. De estas alternativas, la profesión de institutriz era la más calificada y la de mayor prestigio social. [42]La opción de trabajar como enfermera sin (importante) pérdida de estatus social también estaba abierta solo para mujeres alemanas. Las enfermeras que trabajaban en los hospitales británicos en la primera mitad del siglo XIX solían ser ex-sirvientas que no podían encontrar otro empleo y por lo tanto se veían obligadas a ganarse la vida a través de este trabajo. La reputación de las enfermeras que atendían a los enfermos en su hogar no era mejor. En su novela Martin Chuzzlewit , publicada en 1842-1843, Charles Dickens caricaturizó a esa enfermera como incompetente, negligente, alcohólica y corrupta en el personaje de Sairey Gamp . [43] El deFlorence Nightingale inició reformas en la educación de enfermería a partir de 1860 , también con el objetivo de abrir esta profesión como un camino de formación socialmente reconocido para mujeres de clase media.
En general, las oportunidades de empleo para las mujeres de clase media aumentaron en las últimas décadas del siglo XIX. El trabajo de oficina también se estaba convirtiendo cada vez más en un campo de actividad aceptado. Cecilia Wadsö Lecaros señala, sin embargo, que a lo largo del siglo XIX, el trabajo remunerado de las mujeres de clase media siguió siendo un tema problemático desde el punto de vista de la afiliación. Llega a la conclusión de que muchas mujeres de clase media a menudo optaban por el trabajo mal pagado de institutriz porque sentían que era la solución socialmente más aceptable para su problema. [44]
Los problemas económicos de las mujeres pobres, que pertenecían a la alta burguesía, fueron particularmente pronunciados en Gran Bretaña. Aquí, después de 1830, el número de mujeres que querían o debían trabajar como institutrices superaba con creces los puestos disponibles. [45] Esta sobreoferta fue, por un lado, el resultado de una serie de crisis económicas en las que se redujo la riqueza de muchas familias. Por otro lado, también se debió a un desequilibrio entre hombres y mujeres que podían y deseaban casarse.
Según el censo de 1851, de cada 100 mujeres británicas mayores de 20 años, 57 estaban casadas, 13 enviudaban y 30 no estaban casadas. [46] En total, tres cuartos de millón de mujeres en edad casadera no tenían marido. Las razones de esto fueron múltiples: las pérdidas entre la población masculina como resultado de las guerras napoleónicas ya eran consideradas por los contemporáneos como una de las razones por las que había un "excedente de mujeres". [47] Significativamente más hombres que mujeres emigraron a América del Norte, Australia o una de las colonias británicas. [48]Al mismo tiempo, la edad de matrimonio de los hombres de clase media aumentó significativamente. Entre 1840 y 1870 clérigos, médicos, abogados, comerciantes, banqueros y empresarios no se casaban hasta los 30 años de media. [49] Un gran número de hombres prefirieron permanecer completamente solteros. De cada 100 hombres ingleses y galeses de 35 años, 18 no estaban casados y 12 no estaban casados a los 50 años. [49]La razón principal de esta falta de voluntad para casarse era el alto costo de manutención de una familia. Por 300 libras esterlinas al año, un hombre podía tener una vida cómoda entre su piso alquilado y su club. Una pareja con varios hijos que dependían de una casa espaciosa no podía permitirse un nivel de vida comparable ni siquiera con el triple de ese ingreso. [49]
En el censo de 1851, 25.000 mujeres se identificaron como institutrices, un número comparativamente pequeño en comparación con las 750.000 mujeres que trabajaban como sirvientas. [50] El número de institutrices correspondía al dos por ciento de todas las mujeres solteras entre 20 y 40 años. [51] El número comparativamente alto sugiere que casi todas las mujeres de clase media que no tenían otros ingresos tuvieron que ingresar a esta profesión. [51] Si bien la situación laboral de las mujeres de clase baja no era un tema de discusión pública en ese momento, los problemas de este pequeño grupo despertaron el interés y la simpatía particulares de las audiencias de clase media. [52]Sir George Stephen escribe en un manual para institutrices en 1844:
“Tenemos que admitir que describir el cargo de institutriz nos causa un poco más de angustia que la que hemos experimentado en cualquier otro rol de vida activa. En cualquier otra ocupación se encuentra el estímulo de la esperanza […]. El sirviente puede convertirse en patrón, el trabajador puede convertirse en patrón [...]. La institutriz y la institutriz sola, aunque miembro de las profesiones liberales, no tienen esperanza ni expectativa.” [53]
Según un estudio de la Institución Benéfica de las Institutrices , los padres de las institutrices eran predominantemente comerciantes, médicos, funcionarios, funcionarios, abogados y notarios, y vicarios. [54]
Algunas de las institutrices procedían de familias que habían experimentado un cambio drástico en su situación económica. Entre 1820 y 1850 en Gran Bretaña, numerosas familias cuyos ingresos procedían únicamente de inversiones perdieron sus fortunas literalmente de la noche a la mañana debido a la insolvencia de empresas y quiebras bancarias. Esta amenaza constante solo se alivió con la Ley de Responsabilidad Limitada de 1855 , que cambió los problemas de responsabilidad en las quiebras. [55] Más típico que un cambio repentino en la situación financiera, sin embargo, puede haber sido una erosión gradual de la riqueza familiar, obligando a las mujeres a buscar un empleo remunerado. [56]En Gran Bretaña, la ley de sucesiones también desempeñó un papel. Cuando la propiedad familiar estaba sujeta a vinculaciones , pasaba al pariente varón más cercano, por distante que fuera, a la muerte del cabeza de familia varón. Tanto la viuda como las hijas de tales familias estaban amenazadas de empobrecimiento. Muchos padres intentaron evitarlo contratando un seguro de vida . Sin embargo, cuando se aprobó la Ley de Compañías de Seguros de Vida de 1870 , más de 500 compañías de seguros de este tipo habían colapsado en Gran Bretaña entre 1800 y 1870, por lo que tal provisión por parte de los padres de familia a menudo era en vano. [57]La muerte del sostén de la familia, ya sea padre o esposo, se considera la razón más común por la que las mujeres de clase media tenían que trabajar. Lady Elizabeth Eastlake comentó sobre esto en un artículo en Quarterly Review , señalando que no había otro grupo de empleados tan sistemáticamente repuesto por la infelicidad familiar. [58] El amplio espacio que ocuparon las institutrices en el debate público en Gran Bretaña, especialmente en las décadas económicamente turbulentas de mediados del siglo XIX, es visto por los historiadores de hoy no solo como una expresión de empatía por las mujeres que tuvieron que caer volver a esta profesión, sino también como expresión de la precariedad económica de esta clase. [59]
Kathryn Hughes opina que la búsqueda de trabajo en sí revela las contradicciones que han caracterizado durante mucho tiempo el papel de institutriz. La ficción cortés de que la institutriz era una mujer socialmente igual que buscaba un lugar en una familia del mismo estatus ya se llevó al absurdo en la competencia por los pocos puestos de trabajo. [60]
Idealmente, una mujer que quería trabajar como institutriz encontró su trabajo a través de la red de su propia familia. Esta forma de encontrar trabajo se conciliaba mejor con la idea de que las mujeres de clase media no buscaban ningún empleo remunerado. Una posición en una familia con la que se estaba relacionado o en términos amistosos también iba acompañada de la esperanza de evitar las humillaciones que acompañaban a esta actividad. Por ejemplo, cuando Henriette Herz dependía de un puesto de institutriz, para ella era importante encontrar una en casa de una amiga, donde también pudiera estar segura de un buen trato en su rol de educadora asalariada. [61]Hughes cita otros ejemplos en los que se aceptó el matrimonio de la institutriz con la familia del empleador debido a las conexiones familiares existentes, o en los que una mujer encontró empleo en la red familiar más amplia de su primer empleador durante décadas. [62]
Si la institutriz no tenía esa red o no podía encontrar trabajo a través de ella, se veía obligada a responder a un anuncio o incluso a escribir uno ella misma. Poner tu propio anuncio y enumerar tus calificaciones no solo era costoso en relación con el salario que se podía ganar, sino que también era la ruptura más obvia con la idea de que una institutriz no brindaba un servicio remunerado. El periódico británico The Times , como el principal medio británico para este tipo de anuncios de trabajo, también colocó estos anuncios de manera extraña entre los que ofrecen viajes de un día y los que ofrecen una inversión. [63]También había agencias de colocación, pero a menudo cobraban más del cinco por ciento de un salario anual como tarifa sin dar garantía de éxito. [64] A partir de 1843, organizaciones benéficas como la Institución benéfica de las gobernantas también asumieron la tarea de unir a los solicitantes de empleo y los proveedores de empleo sin que a ninguna de las partes se le cobrara una tarifa de colocación. El hecho de que estas agencias sólo consiguieran colocar entre el 50 y el 75 por ciento de los buscadores de empleo deja claro que aquí había claramente un mercado de compradores . [sesenta y cinco]
Ha habido algunos casos en los que el empleo fue solo a través del intercambio de cartas y el empleador y el empleado solo se conocieron personalmente cuando comenzaron el trabajo. Por regla general, la cita iba precedida de una entrevista personal. Las cualificaciones técnicas eran en su mayoría de importancia secundaria en estas entrevistas. [66] El requisito básico implícito para el empleo de una institutriz era su origen correspondiente: Partiendo del hecho de que la feminidad noble solo podía adquirirse a través de un ambiente correspondientemente cultivado, era esencial que la institutriz, como representante de la madre, fuera del mismo estatus social que ella. [67] Eliza y Everina Wollstonecraft perdieron sobre todo por la dudosa reputación de su hermana Marysus nombramientos como institutriz. [68] De casi igual importancia era que las creencias y el rigor con el que se observaban las reglas religiosas correspondían. [69]
En Gran Bretaña, el exceso de oferta de institutrices tuvo un marcado impacto en los salarios por los que se vieron obligadas a aceptar puestos. En una investigación realizada por George Stephen en 1844, encontró una institutriz que recibía un salario anual de 300 libras esterlinas. [70] Ese fue un salario inusualmente alto. Varios historiadores contemporáneos consideran que los hogares que ganan 300 libras esterlinas al año pertenecen a la clase media. Otros historiadores ya clasifican a los hogares con un ingreso anual de 100 libras esterlinas como clase media. [71]Según la investigación de Stephen, varias institutrices ganaban 200 libras esterlinas al año y algunas recibían 80 libras esterlinas al año. Sin embargo, la mayoría recibió significativamente menos. Charlotte Brontë trabajaba en 1841 por un salario anual de 20 libras esterlinas, de las que se descontaban 4 libras esterlinas por lavar la ropa. [70] Harriet Martineau informó en 1860 de varias familias que conocía que pagaban a su institutriz entre ocho y doce libras al año. [70]
Los bajos ingresos también significaban que las institutrices tenían una capacidad limitada para cubrir la vejez o en caso de enfermedad. Las institutrices tenían que esperar encontrar empleo solo hasta los cuarenta o cincuenta años. Casi todas las guías de institutrices le aconsejaron que apartara dinero para su vejez con tiempo. Si le pagaban adecuadamente, por lo general podía hacerlo. Sin embargo, como mostró una investigación en 1841, numerosas institutrices apoyaban a los padres necesitados con su salario, pagaban la educación de los hermanos o saltaban a su lado en dificultades financieras. Muchos de ellos probablemente pudieron contar con la solidaridad de sus familias en la vejez o en caso de enfermedad, el número de casos trágicos,[72]
La situación en Alemania era similar: en 1820, Fanny Tarnow estimó la necesidad anual de dinero para poder vivir de manera modesta pero adecuada según los estándares de la clase media en 400 táleros prusianos. Esto hizo posible financiar el propio apartamento con los propios muebles y contratar a una criada. Por otro lado, aquellos que vivían modestamente en subarrendatarios necesitaban de 100 a 150 táleros para esto, pero aún tenían que tener en cuenta los gastos de ropa, carruajes, libros y entretenimiento. Una institutriz que, además de comida y alojamiento, percibía un salario de unos 80 a 100 táleros al año no estaba mal, pero difícilmente estaría en condiciones de ahorrar tales sumas para su vejez si ya no podía conseguir un trabajo. Ella esperaba una vejez en gran parte financieramente insegura. [73]Para mujeres como Caroline Rudolphi , Fanny Tarnow, Amalia Weise y Luise Hensel , ser institutriz era solo una estación en la vida. [74]
La situación de las institutrices ancianas o enfermas era tan desesperada que organizaciones benéficas se ocupaban de ellas. En 1843, se estableció en Gran Bretaña la Institución Benéfica de las Institutrices para brindar asistencia financiera a corto plazo a las institutrices necesitadas. También se habilitaron hogares para institutrices desempleadas y ancianas, donde podían encontrar al menos un alojamiento temporal. [75]
A principios del siglo XIX, la profesión de institutriz era muy apreciada. La idea básica de criar a las niñas, que las niñas deberían haber recibido una educación que luego les permitiera como madres enseñar a sus propias hijas suficientes contenidos y preparar a sus hijos para la escuela, le dio gran importancia al papel de la madre. Se consideraba legítimo que una tía, una hermana mayor o un trabajador asalariado te ayudaran en esto. [76] Una buena educación se consideraba la base de una noble domesticidad; la actividad de la institutriz coincidía estrechamente con el papel de madre. Los historiadores Trev Broughton y Ruth Symes también interpretan el papel aún no marginado de la institutriz en la portada de la novela de 1809 Ellinor: The Young Governess.por C. Matthews. Aunque muestra a una institutriz con sus pupilos, sigue la iconografía de un retrato familiar. La institutriz no se muestra aquí como la oficinista marginada y vestida con sencillez, sino como una mujer joven con dignidad y autoridad que lee a sus alumnos. [77] El cambio de prestigio comenzó cuando se volvió cada vez más incompatible con los valores burgueses que una mujer de alto estatus social tuviera un trabajo, mientras que al mismo tiempo un número creciente de mujeres se veían obligadas a hacer precisamente eso. [78]
Las institutrices empleadas por familias de clase media a mediados del siglo XIX generalmente no diferían de su empleador en su origen social, sino solo en sus medios financieros disponibles. Sin embargo, trabajar como institutriz tenía un impacto negativo en el estatus social de las mujeres que lo ejercían: una característica clave de una ciudadana de clase media era que no trabajaba. [79] La novela Emma de Jane Austen(1816) resume este dilema al comparar a la rica Emma Woodhouse con la pobre Jane Fairfax. Ambas son jóvenes sumamente cultas: Jane Fairfax incluso supera a Emma Woodhouse en todas las habilidades que caracterizan a una dama. Ella representa así la imagen ideal de una dama, a diferencia de la económicamente independiente Emma Woodhouse, que asume un puesto de institutriz y, por lo tanto, un camino que debe terminar en la soltería y la pobreza parece inevitable para ella. [80] Por lo tanto, Anna Jameson (1797–1860) consideró que ninguna mujer debería aceptar esta profesión voluntariamente, y Harriet Martineau también lamenta la preocupación de muchos padres de clase media de que algún día tendrían que obligar a sus hijas a tomar esta profesión. esta profesión.[81]
En los testimonios que dejan las institutrices, a menudo lamentan la pérdida de su estatus social. [82] En novelas como Amy Herbert de Elizabeth Sewell o Agnes Gray de Charlotte Brontë , el declive social de los protagonistas se expresa, entre otras cosas, en el hecho de que son llamados por su nombre de pila como una criada, o los padres llamar a sus alumnos "señorita" o "maestro" describir. [83] Por el contrario, las institutrices a menudo notaron en sus cartas y memorias que sus empleadores eran socialmente inferiores a ellas. La expresión, la entonación y los modales eran a menudo indicaciones de que los empleaban escaladores sociales. [84]De hecho, para muchas familias, el empleo de una institutriz era importante para el estatus social que habían alcanzado. Charlotte Brontë escribió en su diario con enojo que su empleador, White, estaba tratando de invitar a su padre como huésped de la casa de prestigio. [85] William Thackeray , en The Book of Snobs , se burla de la ficticia Sra. Ponto, quien subraya su propio estatus con las habilidades musicales de la institutriz:
"¡Una criatura magnífica! ¿No es verdad? El estudiante favorito de Squirtz: ¡no tiene precio tener esa personalidad! ¡Lady Carabas daría sus ojos por sus posesiones, una maravilla de educación!" [86]
La institutriz generalmente vivía en la casa de su empleador. También existían las llamadas "institutrices diarias" o "institutrices diurnas" que solo visitaban el hogar en el que estaban empleadas durante el día. Trabajar como institutriz de día era de particular interés para las mujeres que, por ejemplo, enviudaban y tenían que cuidar ellas mismas a niños pequeños u otros parientes. Algunas familias optaron deliberadamente por esta forma de empleo porque eliminaba la necesidad de estar cerca. [87]También era una forma comparativamente económica de contratar a una institutriz. A una institutriz que cuidaba de los niños por la mañana o por la tarde se le pagaba una media de 24 libras esterlinas. El empleador se ahorró los gastos de manutención y alojamiento. Kathryn Hughes señala, sin embargo, que contratar a una institutriz durante el día se consideraba de segunda categoría. Su única presencia por hora hizo evidente el papel de servicio que desempeñaba. Un censo más detallado de 1861 en Paddington de Londres también deja en claro que al menos algunas mujeres que se describían a sí mismas como institutrices diurnas no tenían los antecedentes comúnmente asociados con una institutriz. Hughes escribe:Parece que el término institutriz, con todas sus connotaciones de distinción y sofisticación, también fue reivindicado por algunas mujeres de clase media baja que se dedicaban poco más que al cuidado de los niños. [88]
También se hizo una distinción entre "Institutrices de guardería", "Institutrices de preparación" y "Institutrices de finalización". Las Institutrices de Guardería daban clases tanto a niños como a niñas de entre cuatro y ocho años. Su tarea más importante era enseñarles a leer y escribir. El trabajo de una institutriz de guardería era claramente diferente al de una niñera , pero en hogares más pequeños no era raro que ella también ayudara a los niños a vestirse por las mañanas. [89] La exigencia de conocimientos de una "Institutriz de Guardería" no era alta, lo que también se reflejaba en el salario que se les pagaba. Algunos anuncios en The Times no ofrecían más que comida y alojamiento a una institutriz de guardería. [90]
La Institutriz Preparatoria se ocupaba principalmente de niñas de ocho años en adelante. El contenido de las lecciones incluía gramática, historia y geografía, que se complementaba con lecciones de francés, posiblemente incluso de italiano y alemán, de piano y de dibujo. [91] A veces, las hijas de la casa aprendían sus habilidades en idiomas extranjeros de otras personas en el hogar. La familia Nightingale es un ejemplo de educación a través de una “Institutriz Preparatoria”. William Edward Nightingale y su esposa Fanny contrataron a Sara Christie como institutriz desde 1827, a través de la cual criaron a sus dos hijas, Parthenope y Florence .ser educado. Fanny Nightingale asumió la parte religiosa de criar a sus hijas y les leía la Biblia todos los días antes del desayuno . La criada de las chicas era francesa, así que hablaban bien francés. Sara Christie debía enseñar no más de dos o tres horas al día, el resto del día influenciando a las niñas a través de "conversaciones informadas". [92] No se esperaba una transferencia de conocimiento fundamentada; se reprende a la heroína de la novela de Emma Raymond Pitman My Governess Life, or, Using My One Talent (1883), que sabe latín y Euclid , diciendo que estaría mejor si hubiera aprendido francés y música. [93]
Cuando una niña alcanzaba la edad de 14 o 15 años, ocasionalmente se la enviaba durante un año a un elegante internado para niñas o se la confiaba a la educación de una "institutriz de acabado" que preparaba a su alumna para entrar en la vida social. [94] El enfoque no estaba tanto en el conocimiento escolar como en la conversación, la música y el baile. En las familias adineradas, las niñas a menudo recibían lecciones adicionales de idiomas o música por hora. Si la familia otorgaba un valor particular a las habilidades en idiomas extranjeros, la hija de la familia era enviada ocasionalmente al continente europeo con su institutriz por un tiempo. [95]Aunque los escritos educativos ilustrados de la época habían exigido lo contrario durante mucho tiempo, el contenido de las lecciones se orientó hacia las costumbres de la clase alta durante la mayor parte del siglo XIX. Se ignoraba que muy pocas mujeres de clase media llevarían la vida ociosa de un miembro de la clase alta, en la que la música, el baile y la habilidad para cultivar la conversación tenían algún significado. [96] Esto cambió gradualmente hacia finales del siglo XIX. Incluso si los padres todavía se mostraban escépticos acerca de los nuevos internados privados y escuelas secundarias para niñas, existía la posibilidad de que las niñas educadas en el hogar asistieran a cursos seleccionados, acompañadas por su institutriz. [97]
A la edad de 17 o 18 años, se consideraba que las jóvenes habían completado su formación. Luego, los miembros de la clase alta fueron presentados en la corte y vivieron una o dos temporadas como debutantes . Para las mujeres jóvenes de familias menos pudientes, la entrada en la vida adulta fue similar en una forma reducida. Para ambos grupos de mujeres jóvenes, siguió una etapa en la vida que, dependiendo de la situación económica de la familia, se caracterizó por mucha ociosidad, el desempeño de funciones representativas y visitas prolongadas a los familiares, hasta que ellas mismas se casaron. [98]
Nelly Weeton y Agnes Porter describieron jornadas laborales que comenzaban a las 7 a. m. y terminaban entre las 8 y las 9 p. m., los siete días de la semana. Pasaron la mayor parte del día en compañía de niños. En las familias menos pudientes, también se esperaba que las institutrices ayudaran con la costura por las noches, como fue el caso, por ejemplo, de Charlotte Brontë . [99] Mary Wollstonecraft y Agnes Porter, quienes trabajaban para familias extremadamente ricas con grandes propiedades, pudieron retirarse a sus propias habitaciones después de su trabajo. Sin embargo, muchas institutrices compartían su dormitorio con el de sus alumnos. Si tenían una habitación, por lo general era muy pequeña en los hogares de clase media. [100]
La vida de una institutriz en una casa británica era típicamente solitaria. Nelly Weeton informa que por las tardes se sentaba en la sala donde enseñaba a sus alumnos durante el día. [100] Para los patrones, la igualdad social de la institutriz era una razón esencial para su empleo, pero en muy pocas familias era un miembro igual de la familia, por lo que a menudo pasaba las tardes sola. [101]No se la consideraba "comentable" en todas las familias, lo que significa que nunca supo si su presencia sería bienvenida cuando la familia entretuviera a los invitados. Cuando asistía a reuniones sociales, a menudo la ignoraban por completo. En una carta a una amiga, Charlotte Brontë calificó esta constante inseguridad social como una carga mucho mayor que la educación de sus alumnos. [102]
Debido a la falta de tiempo, no había oportunidades para su propia vida social, incluso si los amigos o la familia de la institutriz vivían cerca. Una de las pocas oportunidades de conocer a otras personas era ir a la iglesia todas las semanas. [46]
Las institutrices alemanas, por otro lado, esperaban lazos familiares, que a menudo se les prometían en los anuncios de trabajo. Esto significaba que también estaban más conectados con la familia en su tiempo libre y asistían a fiestas y reuniones sociales. [103] Pero aquí también, en 1881, un autor alemán advertía sobre el papel de la institutriz en la familia:
"Si ella también aparece en el salón de vez en cuando, se queda en el medio entre el papel de invitada y la conciencia de la limosna.... no es ni pez ni rana, y es un estorbo como elemento extraño a la familia que a ella lo condena” [104].
El empleo como institutriz en una familia era inevitablemente una ocupación temporal. Mientras que los maestros de la corte o tutores privados tenían otras opciones de carrera como pastor, médico, notario o funcionario, las institutrices generalmente solo tenían la esperanza de encontrar otro trabajo privado en el sector doméstico o escolar después de haber terminado su trabajo en una familia.
Para los hogares burgueses del siglo XIX, emplear al menos una sirvienta era una característica esencial de la clase. [105] Los hogares que empleaban a una institutriz generalmente empleaban a varios otros sirvientes domésticos. Además de las sirvientas, esto incluía una cocinera y sirvientas de cocina y, en hogares más ricos, sirvientas y sirvientes. Las niñeras cuidaban a los niños pequeños, por lo que en Gran Bretaña se hizo una distinción entre la “ niñera ” y la “criada de guardería”. Este último informaba a la niñera y la relevaba del trabajo físico más pesado. La posición poco clara de la institutriz dentro de la familia también afectó la relación con estos empleados.
Una institutriz empleada por una familia por primera vez para cuidar a niños de hasta cinco años inevitablemente estaría en desacuerdo con la niñera, que había atendido a los niños intensamente desde el nacimiento. Para ellos, la institutriz era una intrusa, para los niños, la separación de su cuidador más cercano era a menudo una experiencia traumática. [106] Si la institutriz ya estaba criando a niños mayores, la transición a menudo era más suave. Por otro lado, las institutrices a menudo veían enviar a niños pequeños a jugar a la habitación en la que intentaban enseñar a sus alumnos. [107]
La situación fuente indica que la relación con los sirvientes empleados en el hogar era particularmente problemática. Estos, más que otros sirvientes, veían a la institutriz como una empleada más y se resistían a tratarla con la deferencia que debían mostrar a las mujeres de la familia. [108]Las sirvientas a menudo tenían una relación especial de confianza con sus empleadores, usaban su ropa elegante desechada en su tiempo libre y, en base a su conocimiento específico de la moda y los modales, asumían una posición que era solo un poco peor que la de una dama. Las novelas del siglo XIX a menudo contrastan a la criada ingeniosa y sofisticada, pero siempre algo vulgar, con la institutriz elegante y sin pretensiones. [109]
“ Con frecuencia señalo que la educación sin una guía regular y constante es ineficaz, y nadie más que una institutriz puede garantizarla ”, comenta Lady Catherine De Bourgh sobre el papel y el deber de una institutriz en la novela Orgullo y prejuicio de Jane Austen. [110] Sin embargo, las mujeres estaban preparadas de manera diferente para tal tarea. En Gran Bretaña, Queen's College y Bedford College no iniciaron su labor como centros de formación de institutrices hasta 1848. Ambos tenían su sede en Londres. [111] En comparación, las escuelas de formación de profesores en Alemania comenzaron relativamente pronto.
En Gran Bretaña, durante mucho tiempo el derecho de una institutriz a instruir a sus alumnos se derivaba únicamente del hecho de que ella misma provenía de una familia de clase media y había disfrutado allí de una educación adecuada. Se esperaba que pudiera hablar uno o más idiomas extranjeros modernos, tocar un instrumento musical, dibujar y tener nociones de materias como botánica o geografía. Se aceptaba que las institutrices de esta manera adquirían, en el mejor de los casos, solo la mitad de la educación y no podían transmitir más de la mitad de la educación. [112]Por otro lado, los contemporáneos criticaron la adquisición deliberada de conocimientos en preparación para un trabajo, ya que contradecía la ficción de que las hijas eran criadas por una mujer de la misma clase social. Algunos comentaristas incluso advirtieron que las instituciones de capacitación permitirían que las mujeres de clase media baja engañaran a sus empleadores sobre sus orígenes. [113] Una excepción a esta regla eran las hijas de familias de pastores, cuyo estilo de vida burgués era aparentemente tan incuestionable que podían asistir a internados que les enseñaban específicamente los conocimientos asociados con el trabajo de institutriz. Charlotte Brontë tiene en Jane Eyredescribió la educación rigurosa en tal escuela. La historiadora Kathryn Hughes tiene pocas dudas, basándose en otros testimonios, de que Brontë, quien fue una estudiante breve en la Escuela Cowan Bridge con sus hermanas, estaba describiendo condiciones reales en su descripción de la enseñanza en Lowood. [114]
Aquellos que, como las hermanas Brontë Anne y Charlotte, apenas hablaban francés y no sabían tocar ningún instrumento, solo encontraron un número muy limitado de trabajos. [115] El conocimiento de francés, alemán e italiano, por otro lado, podría conducir a trabajos bien remunerados. Fue especialmente apreciado cuando estos conocimientos se adquirieron en el extranjero. Las familias que podían permitírselo enviaban a sus hijas a un internado en el continente europeo durante un año antes de buscar trabajo. Sin embargo, Hughes duda de que, dada la gran cantidad de estudiantes británicos en dichos internados, el idioma realmente se pueda aprender. No pocas veces, las mujeres jóvenes también asistían a estos internados como maestras asistentes, aunque ellas mismas tenían que pagar por este privilegio. [116]La voluntad de invertir en habilidades lingüísticas se basó en la esperanza de que esto conduciría a mejores salarios más adelante. Anna Jameson escribió a su padre en 1821, mientras trabajaba como institutriz en Florencia:
"Mi única extravagancia (si quieres llamarlo así) es la enseñanza regular del italiano, y estoy seguro de que lo apoyarás, porque no solo es beneficioso para mí ahora, sino que me será mucho más útil más adelante. .. Incluso me he prohibido comprar un vestido de invierno para poder pagar a este profesor de italiano". [117]
La profesionalización del personal docente en las escuelas, iniciada en 1870, comenzó a afectar paulatinamente a las mujeres que ejercían como institutrices. [118]
En Alemania, hacia fines del siglo XVIII, ya existían demandas para el establecimiento de centros de formación de educadores. [119] Amalia Holst , Betty Gleim y Elisabeth Bernhardi estuvieron entre las mujeres que hicieron campaña por esto . No se trataba de abrir nuevos campos ocupacionales femeninos, sino de profesionalizar un oficio cercano a las tareas de esposa, ama de casa y madre y en el que ya se empleaba con éxito a la mujer. [120]Sin embargo, estaba muy extendida la opinión de que las mujeres no estaban en condiciones de enseñar todas las materias. Tinette Homberg, maestra y directora de escuela durante mucho tiempo, todavía opinaba en 1845 que materias como la aritmética, las matemáticas, la física y el idioma alemán “ preferiblemente requieren una mente masculina y que los alumnos solo pueden entenderlas con sus mentes ”. . [121] La educadora y poeta Caroline Rudolphi , que fue muy conocida en vida , todavía opinaba en la primera mitad del siglo XIX que "toda la cultura intelectual" debería provenir de los hombres. [122]
Un buen dominio de lenguas extranjeras era una cualificación imprescindible para las mujeres aspirantes al puesto de institutriz, que daba acceso a puestos mejor remunerados o de mayor prestigio. Las familias que eran conscientes del valor de tal educación a veces hacían grandes esfuerzos para dar a sus hijas la oportunidad. Por ejemplo, la familia von Langfeld, con la que luego se casó Friedrich Schiller, pasó un año en la Suiza francófona en 1784, a expensas del yerno de von Beulwitz , para que Charlotte von Lengefeld pudiera hablar francés con fluidez. [123]
En Alemania, a diferencia de Gran Bretaña, a las mujeres se les dio la oportunidad de enseñar en las escuelas desde una etapa temprana. Louise Hensel , por ejemplo, enseñó después de haber trabajado como institutriz en la familia del conde Friedrich Leopold zu Stolberg , desde 1827 en Aachen como la primera maestra de las dos clases superiores en la escuela secundaria para hijas St. Leonhard . [124]
Trev Broughton y Ruth Symes apuntan a la posibilidad de que las fuentes disponibles presenten una imagen demasiado negativa de la institutriz. [125] La amplia discusión pública sobre la miseria de las institutrices y las convenciones literarias de la época pueden haber llevado a una imagen exagerada del lado negativo de esta profesión, incluso dadas las fuentes disponibles. Sin duda, para las hijas de la clase media baja, la profesión también presentaba la oportunidad de tener acceso a una clase social que de otra manera les estaba vedada. [126] También para Jane Eyre , la heroína de Charlotte Brontësnovela, la posibilidad de trabajar como institutriz después de ocho años en Lowood representa la posibilidad de un nuevo entorno, nuevos amigos y nuevos desafíos.127 Anne Brontë dejó a su protagonista Agnes Grey, la hija de un vicario, en su novela autobiográfica autobiográfica acuñada informe para la primera vez en primera persona de la vida cotidiana como institutriz. En esta novela, Brontë representa un punto de vista inusualmente emancipado para la primera mitad del siglo XIX. No es solo la necesidad material lo que la obliga a abandonar el hogar paterno, sino también el deseo de desarrollar un proyecto de vida individual. [128]Descrita por Brontë como farisaica, que se ofende con facilidad y carente de humor, Agnes Gray inicia su primer trabajo con la familia Bloomfield segura de que está a la altura de la tarea. Sin embargo, en opinión de Agnes Grey, los niños a los que se supone que debe enseñar son malos y sus padres no reconocen el valor de su trabajo como institutriz. Finalmente, la familia Bloomfield la despide. Su próximo trabajo la lleva a la finca de un noble, pero aquí también se siente decepcionada. El matrimonio finalmente los libera de su deber de ganarse la vida.
La historiadora Kathryn Hughes estima que de las 25.000 mujeres que trabajaban como institutrices en Gran Bretaña a mediados del siglo XIX, alrededor de la mitad trabajaba en familias pertenecientes a la nobleza o aristocracia , una clase indistinta de la alta burguesía y la baja nobleza burguesa. Los 12.000 restantes trabajaban en hogares típicos de clase media. [129]
El hogar de clase media, que en Gran Bretaña se esperaba que contratara a una institutriz si había hijas que criar, tenía un ingreso anual de al menos £ 1,000, y los empleados en el hogar ya incluían un cocinero, dos criadas, una niñera y un sirviente de la casa Sin embargo, a mediados del siglo XIX, los periódicos y revistas contemporáneos abordaron repetidamente el hecho de que ya no eran solo los sectores más ricos de la burguesía los que se permitían contratar a una institutriz. [130] Hughes sospecha que una de las razones de esto fue el costo de colocar a las hijas en un internado. Durante la década de 1860, una plaza en uno de los típicos internados deBañe anualmente entre 70 y 80 libras. Por lo tanto, era considerablemente más barato para un médico rural o un farmacéutico de ciudad mediana que tenía dos o tres hijas contratar a una institutriz, que a menudo recibía tan solo 25 libras esterlinas al año. [131] Hughes también pudo demostrar que las institutrices se empleaban con mayor frecuencia en hogares donde la madre estaba ausente.
“Aquellos viudos que no se volvieron a casar y que no tenían parientes femeninas a las que recurrir se vieron obligados a pagar a una mujer para que viviera en la familia y realizara las tareas que antes realizaban sus esposas. […] Estos hombres utilizaron a la institutriz como se había utilizado a las mujeres solteras durante siglos, como una forma de llenar un vacío en los roles domésticos. En estos hogares más bien modestos, la institutriz no solo era tutora, sino también ama de llaves, madrastra y posiblemente doncella, todo en uno.” [132]
El obispo de Bath of Wells , basado en los hallazgos de la Comisión de Investigación de Escuelas (1867-1868), llamó la atención sobre otro grupo de empleadores que estaban lejos de ser ricos. En su diócesis, los agricultores se vieron cada vez más obligados a contratar institutrices debido a la falta de escuelas en los condados escasamente poblados. Dado el exceso de oferta de mujeres que buscan trabajo, Hughes cree que es posible que estas institutrices solo recibieran comida y alojamiento. [133]
Desde el punto de vista del empleador, contratar a una institutriz era un signo de respetabilidad, pero al mismo tiempo una amenaza en varios aspectos. Los maridos podían caer bajo los encantos de las mujeres jóvenes que vivían en la casa, o los hijos y otros parientes varones del patrón podían enamorarse indebidamente de ellas. Tales enredos emocionales parecen haber ocurrido con mayor frecuencia. [68] Uno de los fenómenos del siglo XIX fue que la sociedad reguló cada vez más las pocas oportunidades en las que hombres y mujeres de clase media podían interactuar. La institutriz, que vivía en una casa, representaba una excepción, al menos en lo que se refería a los miembros masculinos de la familia de su patrón. [134]A diferencia de sus compañeros y compañeras, la institutriz no tenía red familiar ni acompañante que la protegiera de las insinuaciones sexuales. [135] Gustave Flaubert , por ejemplo, describe abiertamente en cartas a un amigo cuán fuerte se sentía sexualmente atraído por la institutriz de su sobrina, cuyos senos examinaba con un interés tan no disimulado que eran visibles debajo de su ropa que la joven siempre se sonrojaba. otra vez. [136]Un enlace entre un empleador casado y una institutriz trajo dolor personal y angustia social a todos los involucrados. Sin embargo, una relación entre una institutriz y un familiar soltero provocó la mayor conmoción familiar y social. A diferencia de una criada, por convención social, una institutriz tenía derecho a casarse si se había producido una relación sexual. [137]En teoría, no había ninguna razón por la cual una familia debería ser hostil a tal alianza debido a su igualdad social. No hay cifras que muestren cuántas mujeres conocieron a un marido en la familia de su empleador mientras se desempeñaba como institutriz. Solo con base en las publicaciones de la época que trataban sobre esta posibilidad, se puede concluir que fue ampliamente percibida y rechazada en gran medida. William Thackeray deja a uno de sus protagonistas en Vanity Fair un posible matrimonio entre la institutriz Becky Sharp y su futuro cuñado como una mésalliance intolerabledescribir. La fuerte reacción a tales conexiones también se puede demostrar en casos reales. En 1876, Bertha von Suttner , que provenía de una antigua y respetada nobleza bohemia, se casó en secreto con el hijo menor de su patrón, que acababa de ser ennoblecido, y que luego fue desheredado por sus padres. [138]
Las largas horas que una institutriz solía pasar con su uno o dos cargos a menudo creaban un vínculo emocional entre la institutriz y los niños que podía crear tensión con la madre. [139] Esto a menudo llevó a que la madre socavara las medidas disciplinarias de la institutriz. [140] Anna Jameson escribió en su consejo para las madres que las madres no deberían interferir en el trabajo educativo de la institutriz, sino que solo deberían "animar y observar". [141] Sin embargo, muy pocas madres siguieron tales recomendaciones y, por lo tanto, socavaron la autoridad de la institutriz. [142]
Al mismo tiempo, la institutriz encarnaba un concepto femenino de la vida que era contrario al ideal burgués de la mujer. En la era victoriana , el matrimonio y la maternidad se consideraban la única forma de vida respetada para las mujeres, a pesar de que, a mediados del siglo XIX, las fábricas reemplazaban cada vez más a los trabajadores masculinos con mano de obra más barata de mujeres y niños. [143] En 1862, el filósofo social británico William Rathbone Greg describió a las mujeres solteras como “existencias incompletas”. [144]En la literatura de este período en particular, hay numerosos ejemplos del desprecio burlón hacia estas mujeres. Se consideraba que las mujeres no podían obtener sus propios ingresos. Las institutrices eran la prueba visible de lo contrario, por magros que fueran sus ingresos. [145] Por lo tanto, los empleadores debían tener cuidado de no dejar que la proximidad de clase se hiciera demasiado evidente, ya que siempre existía el peligro de que sus hijas vieran en las institutrices un modelo a seguir alternativo al de sus madres. [146]
Las institutrices tienen un papel en Emma (1816) de Jane Austen, The Governess (1839) de Marguerite, Countess of Blessington , Otra vuelta de tuerca (1897) de Henry James , The Eustace Diamonds (1873) de Anthony Trollope , Wilkie Collins ' Sans , entre otros Nombres , Vanity Fair de William Makepeace Thackeray (1848), Little Dorrit de Charles Dickens (1855-1857), Middlemarch de George Eliot , Sheridan le Fanus Roman Uncle Silas (1864), Lady Audley's Secret (1862) de Mary Elizabeth Braddon , Game of Chance (1912) de Joseph Conrad, así como Agnes Gray (1847) de Anne Brontë y, por último, pero no menos importante , Jane Eyre (1847) de Charlotte Brontë . Todas estas novelas provienen de la cultura anglosajona. Pequeña, delgada, pálida, siempre vestida sencillamente de oscuro y con una raya severa en el medio, la protagonista de la novela Jane Eyre es considerada la institutriz inglesa más conocida de la historia de la literatura, sobre todo por las versiones cinematográficas y televisivas de la novela melodramatica. [147]
Según Kathryn Hughes, el desarrollo de la institutriz hasta convertirse en un tipo literario importante en la literatura británica está indisolublemente ligado a una feminización de la cultura narrativa. El número de lectoras y autoras aumentó desde mediados del siglo XVIII. Esto creó la necesidad de narraciones que fueran familiares para un mundo femenino de experiencia. [148]Sin embargo, a diferencia de los protagonistas masculinos, los personajes femeninos estaban predominantemente confinados a una esfera doméstica. Una excepción a esto fue la carrera típica de una institutriz, que estaba casi predestinada para el procesamiento literario. Su caída de las condiciones de vida burguesas y sus pocas posibilidades de vivir en la casa de patrones con los que originalmente compartía el estatus social proporcionó amplio material para implicaciones dramáticas. La historiadora Ruth Brandon sostiene que la institutriz ocupa un lugar tan importante en la literatura del siglo XIX y principios del XX que se ha convertido en parte de nuestro patrimonio cultural común.
Por el contrario, en la literatura alemana y francesa de los siglos XVIII y XIX, las institutrices desempeñaban un papel subordinado. [149] Solo la novela Therese (1928) de Arthur Schnitzler , en la que una joven noble empobrecida se convierte en institutriz porque no tenía otra oportunidad laboral sin formación profesional, se considera significativa en términos de historia literaria . [150]La novela de Schnitzler se diferencia de la típica novela de institutriz inglesa, entre otras cosas, en el diferente contexto social. Después de la Primera Guerra Mundial, las mujeres ya tenían una gama más amplia de profesiones abiertas para ellas. Sin embargo, Therese no logra ponerse al día en el examen de su profesora, lo que habría mejorado significativamente su situación profesional. Aquí no es víctima de las condiciones sociales, sino de su carácter y de su situación familiar específica.
La novela de institutriz victoriana es un género literario específico que incluye obras escritas casi exclusivamente por autores británicos durante el siglo XIX o principios del siglo XX. El número de novelas de institutriz disminuyó a principios del siglo XX en la medida en que se abrieron otros campos profesionales como campos laborales aceptados para las mujeres. [151] De las novelas históricas literarias del siglo XIX en las que las institutrices desempeñan un papel, solo se menciona a Agnes Gray y Jane Eyre .atribuido al género de la novela de institutriz victoriana. Los demás no sitúan a la institutriz en el centro de la trama, o el hecho de que sea institutriz no es esencial en la trama. [152]
Los temas principales de las historias, que se atribuyen al género de la novela de institutriz victoriana, son la pérdida de estatus social de la protagonista, la tematización de su posición poco clara en la casa de su patrón y la insistencia en su propio conjunto de valores en su relaciones con las personas que la rodean. La distinción entre la mujer cuyo ámbito de acción es exclusivamente su propio hogar y la mujer que se ve obligada a ejercer un trabajo remunerado ocupa mucho espacio. Sin embargo, la mayoría de ellos también describen un proceso de maduración de su protagonista central y así muestran elementos del Bildungsroman . [153]
Las primeras novelas pertenecientes a este género en el sentido más amplio aparecieron a finales del siglo XVIII. Claramente tenían un objetivo didáctico y retratan a la institutriz como una persona valiosa.Alrededor de 1830 esto cambia significativamente. Las institutrices casi siempre son retratadas como víctimas de un cambio repentino en sus condiciones de vida y se enfrentan a patrones inhóspitos o incluso hostiles. No es raro que sus empleadores sean personas que se han enriquecido recientemente. Si bien estas narraciones se caracterizan por un propósito didáctico, se ocupan más que antes de las condiciones de trabajo y el estatus social de la institutriz. Ejemplos de tales romanos son Mary Martha SherwoodsCaroline Mordaunt, o The Governess (1835), Emily, the Governess (1836) de Julia Buckel y The Governess de Marguerite Blessington ; o, Política en la vida privada . [154] Las novelas que aparecieron después de 1840 están claramente marcadas por la discusión pública sobre la llamada miseria de la institutriz. Las ganancias de la venta de la novela Bread upon the Waters: A Governess's Life (1852) de Dinah Craik incluso se destinaron específicamente a organizaciones benéficas que cuidaban de las institutrices necesitadas.
Con el advenimiento de las novelas sensacionalistas y de detectives, los elementos narrativos de estos géneros literarios también se incorporaron en la novela de institutriz victoriana. Lecaros cuenta la sensacional novela East Lynne (1861) de Ellen Wood , que fue muy leída en el siglo XIX y principios del XX , en la que una joven que cometió adulterio trabaja como institutriz sin ser reconocida en la familia de su exmarido, también cuenta como institutriz. novela de institutrices porque la heroína actúa como institutriz en situaciones vividas como pertenecientes al canon narrativo de este género. [155]
