En general , se entiende por historia aquellos aspectos del pasado que las personas conmemoran e interpretan para orientarse sobre el carácter del cambio temporal y sus efectos en el propio presente y futuro . [1]
En el sentido más estricto, la historia es el desarrollo de la humanidad , razón por la cual también hablamos de historia humana (en contraposición a la historia natural , por ejemplo ). En este contexto, la historia se usa a veces como sinónimo del pasado. Además, la historia como historia también significa mirar el pasado en el recuerdo, en la narración y en la historiografía . Los investigadores que se dedican al estudio de la historia se denominan historiadores .
Finalmente, la historia también se usa para describir la materia escolar historia , que brinda información sobre el curso del pasado y brinda una descripción general de los acontecimientos en la historia mundial, nacional, regional, personal, política, religiosa y cultural.
Si la historia se ve como el pasado, se pueden distinguir las siguientes áreas:
La historia en esta tercera área, basada en la escritura, constituye el principal campo de trabajo de la ciencia histórica con sus métodos específicos. Porque sólo con la ayuda de la evidencia escrita es posible documentar las acciones y experiencias humanas, registrarlas permanentemente como parte de la historia humana y apropiarse de ellas nuevamente en el presente. El foco de atención de la historia, la exploración (griego: historia ) del pasado, son las fuentes , i. h registros y documentos escritos oportunos.
Hay que distinguir entre la historia como acontecimiento y la conciencia histórica , la imagen de lo acontecido, que por un lado se refleja en la autocomprensión del personaje histórico, y por otro parte surge de la investigación y presentación a partir de las tradiciones existentes para el espectador que intenta captar el acontecimiento (cf. historiografía e historia de la historiografía ). Esta idea tardía de la historia se basa en restos y tradición.. Sin embargo, tal conocimiento nunca es completamente objetivo, sino que depende de la situación histórica, la perspectiva del espectador y las fuentes disponibles. En algunos casos se sugiere que la presentación de los resultados y conexiones se considere como una actividad artística. Afirmar una perspectiva particular frente a otras perspectivas (pero también intentar habilitar múltiples perspectivas ) es un asunto de política histórica .
En cambio, la didáctica de la historia se ha propuesto la tarea de facilitar el acceso a las áreas más importantes de la historia y posibilitar una conciencia histórica multidimensional. Las lecciones de historia son intentos de poner en práctica la didáctica de la historia. Idealmente, no sólo los hallazgos previos de la ciencia histórica deberían transmitirse en términos de contenido, sino también al menos un conocimiento metodológico histórico-crítico rudimentario, tanto más cuanto que el conocimiento histórico impartido en la escuela es siempre solo una reconstrucción que no puede pretender ser verdadero.
Desde que se ha escrito historia, se ha planteado la pregunta: ¿Por qué historia? Además de preservar tradiciones de todo tipo, quizás la función más original de contar o escribir la historia, la historia también puede tener un efecto formador de identidad, por ejemplo en la búsqueda de una respuesta a la pregunta "¿de dónde venimos y dónde estamos?" yendo.” [2] Ya en la antigüedad , Cicerón dio una definición completa de la función de la historia como “maestra de vida” ( Historia magistra vitae ) , que luego fue citada con frecuencia pero también vista con escepticismo . [3]
La pretensión de objetividad planteada en el historicismo por Leopold von Ranke , por ejemplo , para mostrar "cómo fue realmente" debe considerarse irredimible en vista de la individualidad y la limitación temporal de cualquier retrospección en el pasado. El historiador de Annales , Fernand Braudel , describió una vez los límites de objetividad a los que están sujetos todos los que representan la historia: “De hecho, el historiador nunca sale de la dimensión del tiempo histórico; el tiempo se pega a su pensamiento como la tierra se pega a la pala de un jardinero. Sin embargo, sueña con escapar de ella.” [4] Gordon A. Craig declaró en una conferencia de 1981:
“Porque la historia no es una ' ciencia exacta ' – es una disciplina humanística. Su tema principal son las personas, y la historia, como dijo Tucídides hace mucho tiempo, es el estudio, no de las circunstancias, sino de las personas en las circunstancias. Cualquiera que olvide esto porque está encaprichado con su propia área particular de interés o fascinado por las actividades de modelado y los tipos ideales de los conductistas solo puede ser descrito como ingenuo". [5]
El historiador Rolf Schörken identificó cuatro funciones principales de la historia:
La historia puede ser vista como el resultado de la investigación científica. El historiador debe presentar al lector el curso de los acontecimientos y sus causas y efectos, una conciencia histórica cotidiana, de manera comprensible, casi objetiva y convincente. La filosofía de la historia trata de llevar el curso de las acciones a un contexto superior, una imagen de la historia . Los criterios y herramientas de clasificación importantes son la cronología y la periodización .
La ciencia histórica también discute la cuestión de hasta qué punto la imagen del pasado que ha creado es capaz de representar el pasado real. [7] Esto no solo se refiere a la imposibilidad de representar situaciones y procesos históricos en su totalidad o totalidad, sino que también está relacionado con las dudas sobre sus fuentes (al margen de las falsificaciones). Si bien en el siglo XIX se hicieron esfuerzos para armonizar declaraciones contradictorias de diferentes fuentes en la medida de lo posible, hoy en día es más probable que las personas acepten que los hechos pasados han desaparecido y no pueden reconstruirse hasta que se encuentren nuevas fuentes. Un ejemplo bien conocido de este cambio es la representación de la coronación de Carlomagno .en Roma al emperador, que se describe de manera diferente en las fuentes papales que en las fuentes que se originaron al norte de los Alpes. Si bien en este caso generalmente se acepta que las fuentes no pueden reconstruirse frente a fuentes en conflicto, es una cuestión muy debatida en el caso de fuentes para las que no existe una representación diferente o independiente en cuanto a si la imagen dibujada de la pasado sobre la base de estas fuentes no es una construcción que tenga poco o posiblemente nada que ver con lo que realmente sucedió. Aquí el juicio de Jesús o el trasfondo del giro constantinianosirva de ejemplo. Por un lado, se discute la cuestión de si el intento de reconstrucción no debería evitarse también en tales casos y, por otro lado, si tal distinción entre realidad "real" y "reconstruida" tiene algún sentido y si la máxima que la historia reconstruida se considera realidad hasta que nuevos conocimientos requieran una corrección.
Los esfuerzos para reconstruir científicamente la historia no pueden prescindir de partes constructivas, aunque solo sea por la especificidad lingüística de cómo se transmite. La materia prima de la historia, la totalidad del pasado, sólo puede hacerse visible o comprensible mediante el nombramiento, la evaluación y el ordenamiento por medio del lenguaje. En consecuencia, la historia es (también) el producto de historiadores y personas que reflexionan sobre el pasado. “Solo en la medida en que esta reflexión se realiza y se articula, existe la historia. Fuera de este reino sólo existe el presente sin dimensión de profundidad y materia muerta.” [8]
En contraste con las visiones historicistas de la historia que aún prevalecían en los siglos XIX y XX y asociadas con un reclamo exclusivo de objetividad, ahora hay una gran cantidad de narraciones sobre aspectos del pasado en la ciencia histórica. [9] Sin embargo, según Thomas Walach , esto generalmente se queda cortoque entiende la historia "como un puro producto de la reflexión consciente sobre el pasado". Tanto los actores históricos como los historiadores que procesan los acontecimientos están determinados por partes inconscientes de su psique, así como por operaciones cognitivas conscientes. Una ciencia histórica que se tome en serio su papel social tendrá que lidiar en el futuro con las áreas más oscuras del inconsciente histórico: sentimientos de culpa, dolor, vergüenza y resentimiento. [10] "Los puntos ciegos en la retina histórica", según Walach, "resultan del enfoque empírico típico de la ciencia histórica, que siempre examina para qué encuentra fuentes y se prohíbe hacer afirmaciones sobre aquello para lo que no tiene material de origen. ." [11 ]
Dado que la representación de la historia también puede considerarse como una tarea de diseño artístico, la interpretación artística o el procesamiento literario de temas históricos se produce sin un interés principalmente científico en el conocimiento . Ejemplos de esto son los dramas Julio César de William Shakespeare o Wallenstein de Friedrich von Schiller , obras que deben mucho más a la imaginación del artista que a los estándares académicos.
También se pueden encontrar formas de examen artístico de la historia en las bellas artes , especialmente en la pintura de historia , donde junto a pinturas como la Batalla de Alejandro de Albrecht Altdorfer también hay formatos monumentales como el Panorama de la guerra de los campesinos de Werner Tübke . En música, algunas obras operísticas abordan temas históricos, como Don Carlos de Giuseppe Verdi o Anna Bolena de Gaetano Donizetti .
La descripción de la historia que está deliberadamente guiada por intereses políticos es el tema de la política de la historia, que también persiguen activamente algunos historiadores. La historia política sirve para influir en la formación general de opinión en la sociedad, especialmente en los sistemas totalitarios . Dependiendo del sistema político, tiene efectos típicos de la época sobre la didáctica de la historia y la educación histórica, especialmente las lecciones de historia , la educación en museos y los sitios conmemorativos . Además, existen formas de transferencia del conocimiento histórico a través de los medios de entretenimiento hasta el histoentretenimiento.(como los mercados medievales), un espectro que va desde la transferencia de conocimientos didácticos hasta el mero entretenimiento y que también se pueden encontrar en diversas combinaciones.
Los medios de la política histórica son múltiples. Los términos relevantes incluyen: historicidad , conciencia histórica , espacio histórico , perspectiva histórica , historización , cultura del recuerdo , glorificación o falsificación histórica .
El hecho de que la política histórica también es importante en las democracias representativas se desprende del mandato de educación política , entre otras cosas . Según Walach, la forma en que surgen las ideas sobre el pasado es decisiva para "si y cómo el consenso sobre una historia común puede producir un consenso sobre la política". narraciones históricas . [12]A esto se suma el nuevo público de los medios digitales, que amplía el grupo de personas que pueden publicar sus propias percepciones de todo tipo de una forma hasta ahora desconocida. Para Walach, esto se traduce en el problema: "Hechos alternativos, noticias falsas , revisionismo histórico : todos estos fenómenos, que dificultan que la ciencia sea escuchada por el público, tienen una cosa en común: la disposición a creerlos representa una reacción". del inconsciente a las imposiciones del mundo posmoderno, en el que con demasiada frecuencia el sujeto se repliega sobre sí mismo en lugar de encontrar apoyo en certezas formadoras de identidad” [13].
Por eso es importante que la ciencia histórica, que está en peligro de perder su hegemonía sobre el discurso histórico , encuentre formas y medios para recuperar una amplia aceptación de sus preocupaciones y resultados. Para ello, debe examinar la relación entre el inconsciente histórico y las narraciones históricas y transmitirlas, por ejemplo, en el marco de la historia pública , "que se sitúa exactamente en la intersección de la ciencia, las imágenes públicas de la historia y la política histórica. [ 14]
Formas de representaciones de la historia para laicos y con fines escolares.
