Abolitionisme (fra engelsk abolition , fra latin abolitio "abolition", "abolition") betegner en bevægelse for at afskaffe slaveri . Næret af kristen og oplysningstidens tro skete dette i flere og flere vestlige lande, fra Portugal i 1761 til Brasilien i 1888. Fra 1808 spillede Storbritannien en pionerrolle i kampen mod slaveriet. Om abolitionisme primært gennem moralskOverbevisning eller motiveret af økonomiske interesser er kontroversiel. Udtrykket abolitionisme blev senere også brugt af dem, der var modstandere af tortur , dødsstraf og fængsel . I bredere forstand af afskaffelse af misantropiske statsinstitutioner omfatter dette også kravet om afkriminalisering af visse former for kriminalitet, såsom narkotikarelaterede lovovertrædelser.
Mens oplysningstidens ideer spillede en vis rolle i dele af den intellektuelle elite i USA og Europa i kampen mod slaveri og slavehandel , forblev Adam Smiths lære om, at frit arbejde var mere produktivt end slavearbejde, et minoritetssyn blandt britiske økonomer. [1] Vigtigere var det, at i pietismen og i evangeliske missioner i det 18. og 19. århundrede herskede den opfattelse, at forståelse af mennesket som Guds barn var uforeneligt med slaveri. Selskabet til at bevirke afskaffelse af slaveri(Society for the Abolition of Slavery) blev grundlagt den 22. maj 1787 i James Phillips' trykkeri i London af tolv personer, herunder Thomas Clarkson , Granville Sharp og adskillige kvækere . [2]
Indflydelsesrig var også den tidligere slave Olaudah Equiano (1745-1797), som fortalte Granville Sharp om sine oplevelser. I informationsbegivenheder oplyste Clarkson den intetanende offentlighed om slavehandelen og dens praksis. Kampagnen havde oprindeligt til formål at afskaffe den atlantiske slavehandel . Til dette formål indsamlede bevægelsen op til 400.000 underskrifter, indsendte andragender til parlamentet og opfordrede til en boykot af sukker produceret af slavearbejde i Caribien. Op mod 300.000 mennesker havde tilsluttet sig sukkerboykotten. [3] I Underhuset fandt hun blandt andet støtte fra MP William Wilberforce , en engageret evangeliskog ven af William Pitt . Afskaffelsen af slavehandelen blev først vedtaget i Underhuset i 1792 . Den forsinkede implementering skyldtes den franske revolution og dens fortolkning: Gennem en målrettet abolitionisme var Storbritannien i stand til at positionere sig mod Frankrig, som landet havde været i krig med siden 1793 : Napoleon havde tilladt slaveri, som var blevet afskaffet i 1794, igen i 1802, hvilket er grunden til, at Storbritanniens beslutsomme afskaffelsespolitik gjorde krav på, at den lovede at understøtte moralsk og juridisk lederskab i verden. [1] I 1807 vedtog begge parlamentets kamre derfor slavehandelsloven, der trådte i kraft i 1808, forbuddet mod slavehandel. Ud over anti-fransk patriotisme var succesen med generationsskiftet i afskaffelsesbevægelsen, som gav flere kvinder og yngre mennesker en chance og fremstod mere krævende, delvist ansvarlig for succesen, den hurtigere formidling af information gennem nye gader og kaffe huse med aviser udstillet, og frygten for et folkeoprør som i Frankrig. I 1808 blev Sierra Leone en britisk kronkoloni. Frigivne slaver blev taget dertil. [3]
Den 28. august 1833 blev Slavery Abolition Act vedtaget, hvormed alle slaver i det britiske imperium fra 1. august 1834 blev erklæret frie. I en overgangsperiode på fire år forblev de bundet til deres tidligere herrer for løn. Plantageejere i Caribien er blevet kompenseret med 20 millioner pund. Da de for det meste ikke var baseret i Storbritannien som såkaldte "fraværende ejere", investerede de disse beløb der og ikke i Vestindien , hvor der nu udviklede sig en subsistensøkonomi i lille skala. Frigørelsens fremskridt gik hånd i hånd med en økonomisk tilbagegang. [1]
I årene efter blomstrede smuglingen af hovedsagelig børneslaver fra Afrika til Amerika ("skjult Atlanterhavet") , hvor hovedsageligt atlantiske kreoler, men også britiske statsborgere, deltog. [4] Royal Navyforsøgte med stigende succes at bekæmpe denne slavehandel og erobrede også skibe fra tredjelande, hvor det stadig var lovligt. Dette førte gentagne gange til diplomatiske forviklinger, men forhindrede, at handelskløften efter britisk afskaffelse blev fuldstændig lukket igen: I det 19. århundrede skyldtes efterspørgslen efter slaver i Brasilien og USA's sydstater mindre ny import end eksisterende afkom. slaver tilfredse der. For Storbritannien var denne politik også forbundet med hævelsen af dets imperiale interesser, for så vidt som den britiske flåde i stigende grad optrådte som havenes hersker. [1]Storbritannien udøvede også diplomatisk pres på andre stater for at forbyde slavehandel.
Abolitionisme har også længe været et vigtigt emne i det britiske civilsamfund. I 1839 blev British and Foreign Anti-Slavery Society grundlagt, som afholdt den første World Anti-Slavery Convention i Exeter i 1840. Så sent som i 1901 var der en massekøberstrejke mod én type chokolade, da det blev kendt, at de kakaobønner, der blev brugt til at fremstille den, blev produceret af slaver på São Tomé . [1] I anden halvdel af det 19. århundrede førte rapporter fra missionærer, især skotten David Livingstone , om den igangværende slavehandel i det sydlige og østlige Afrika og de ødelæggelser, den forårsagede, til en international kampagne mod slavehandelen. Betydende forKapløbet om Afrika i imperialismens tidsalder blev Livingstones opfattelse af, at uden Afrikas økonomiske udvikling til verdenshandelen, kunne det materielle grundlag for slavejagterne ikke elimineres: afskaffelse blev dermed årsagen til britiske kolonierhvervelser i Afrika .
I lang tid spillede afskaffelse en langt større rolle i britisk historiebevidsthed end det faktum, at landet havde tjent godt på slaveri og slavehandel i årtier. Den Trinidadianske og Tobago- historiker Eric Eustace Williams hånede i 1966: "Britiske historikere skrev næsten, som om Storbritannien havde indført negerslaveri for efterfølgende at få den tilfredsstillelse at afskaffe det." [5]
Modstand mod slaveri eksisterede i Nordamerika allerede i det 17. århundrede og var for det meste baseret på religion. I 1652, under ledelse af baptisten Roger Williams , erklærede Rhode Island -kolonien slaveri ulovligt. [6] Mennonitterne og dele af kvækerne afviste dem også af religiøse årsager. [7] De amerikanske metodister udstedte et tilsvarende kirkeforbud i 1786, større grupper af baptister og kongregationalister fulgte efter i 1789. Med sloganet "Slavery is sin" ("Slavery is sin") startede antislaveribevægelsen (Abolitionist Movement) omkring 1820. a. [8.]Romanen Onkel Toms hytte ( tyske Onkel Toms Hütte ) (1852) af presbyterianeren Harriet Beecher Stowe havde en uhyre stærk politisk indflydelse . [9]
Afskaffelsesbevægelsen genopstod omkring 1830 i USA's nordlige stater og blev mere aktiv inden for udgivelse. Således blev New England Anti-Slavery Society dannet i 1831 . Bevægelsen havde sine rødder allerede i 1700-tallet og førte i første omgang til forbuddet mod international slavehandel i 1808, som ikke blev håndhævet tilstrækkeligt af regeringen, især i syd, men i det mindste reducerede handelen. Ifølge et skøn fra historikeren John Hope Franklin blev omkring 250.000 flere slaver bragt ind i USA efter forbuddet. [10] At eje slaverog slavehandel i landet var dog tilladt indtil slutningen af borgerkrigen , især i de sydlige stater .
På tidspunktet for grundlæggelsen af USA forbød flere stater slaveri som uforenelig med principperne for den nye republik. Mellem 1789 og 1830 blev det gradvist afskaffet i alle stater nord for Maryland . Forfatningen , der blev vedtaget i 1787, henviste til slaveri i nogle sektioner, såsom tre-femtedel-klausulen. Ifølge hende blev tre femtedele af antallet af ikke-stemmeberettigede mænd - altså slaver og indianere - talt med ved fastlæggelsen af en stats retmæssige pladser i Repræsentanternes Hus. Dette gav større vægt til hvide sydlændinges stemmer end nordlige vælgeres. Ordet slaveri optræder ikke i selve forfatningen, men er afgrænset med eufemistiske formuleringer som "bundet tjeneste" (obligatorisk tjeneste) eller "ejendommelig institution" (særlig facilitet).
I syd, hvor slaveriet altid havde været af meget større økonomisk betydning end i nord på grund af plantageøkonomien, forblev den "særlige institution" uændret selv efter uafhængighedskrigen. Imidlertid ændrede mange sønderjyders holdning til slaveri sig efter opfindelsen af bomuldsginen , som gjorde brugen af slaver i bomuldsmarker særligt profitabel fra omkring 1800. Hvis det tidligere var blevet betragtet som et nødvendigt onde, udviklede apologetikken sig nuslaveriet, som blev mere og mere radikalt fra 1830 og frem som reaktion på styrkelsen af den nordstatslige antislaveribevægelse. Størstedelen af nordboere, selv om de var kritiske over for slaveri, gik i modsætning til abolitionisterne ikke ind for dets øjeblikkelige afskaffelse. Abraham Lincoln repræsenterede også denne flertalsopfattelse. Han accepterede slaveri i stater, hvor det var lovligt indtil borgerkrigen. Han modsatte sig kun deres ekspansion til andre stater og havde som mål at befri slaverne i en gradvis proces – til gengæld for kompensation til slaveejerne.
Afskaffelsesbevægelsen ville derimod ikke blot forhindre udbredelsen af slaveriet, men gik principielt ind for dets øjeblikkelige og generelle afskaffelse. Blandt dets mest effektive propagandister var publicisterne William Lloyd Garrison , Horace Greeley og Frederick Douglass , selv en undsluppet slave, og forfatteren Harriet Beecher Stowe . Mange, men på ingen måde alle, afskaffelsesforkæmpere var kvækere i traditionen fra Benjamin Lay og John Woolman . De modsatte sig vold, men spillede ikke desto mindre en aktiv rolle i modstanden mod slaveri, såsom oprettelsen af Underground Railroad' støttede slaverne til at flygte. Flugthjælp, som eks-slaven Harriet Tubman udmærkede sig ved , blev forbudt ved Fugitive Slave Act af 1850. Denne føderale lov forpligtede de nordlige stater til at udlevere undslupne slaver, der var på deres territorium, til deres ejere i slavestaterne .
Udover ikke-voldelige grupper udviklede der sig også en militant, voldelig gren af abolitionistbevægelsen, som gruppen omkring John Brown tilhørte. Hun raidede en amerikansk hærs arsenal ved Harpers Ferry den 16. oktober 1859 for at starte et slaveoprør. Handlingen var mislykket, men førte til etableringen af væbnede militser i de sydlige stater, hvis hvide befolkning altid havde frygtet at blive myrdet af oprørske slaver, hvilket dannede grundlaget for den senere konfødererede hær . Herman MelvilleBrown kaldte "krigens meteor", fordi hans handling styrkede troen på begge sider af, at konflikten mellem slaveejende og frie stater ikke længere kunne løses fredeligt.
Den amerikanske borgerkrig brød ud i april 1861, efter valget i 1860 af den moderate antislaverimodstander Lincoln som amerikansk præsident, havde 11 sydlige stater overtalt til at forlade Unionen og fundet de konfødererede stater i Amerika . Indtil da havde nordstaterne stadig holdt sig til de eksisterende love, der tillod slaveejerskab i syd. Men begyndende i august 1861, for at ramme de konfødererede økonomisk, vedtog Kongressen adskillige konfiskationslove , der tillod Unionens tropper at "erobre" slaver fra fjenden og rekruttere dem som soldater. Emancipationserklæringen _af 1. januar 1863 endelig erklæret alle slaver, der befandt sig i en af de udbryder sydstater på det tidspunkt, for almindelig fri. Imidlertid forblev slaveriet lovligt i de øvre sydlige grænsestater, der forblev med Unionen, Kentucky , West Virginia , Maryland og Delaware . Det blev først endeligt afskaffet med den 13. ændring af 31. januar 1865.
Efter den formelle befrielse af slaverne fortsatte amerikanske abolitionister med at arbejde for den sorte befolkning og med at forbedre deres levevilkår, som fortsat var præget af fattigdom og racediskrimination i de tidligere slavestater. Ud af sine principper voksede den amerikanske borgerrettighedsbevægelse fra 1960'erne, hvis mest fremtrædende ledere var den muslimske aktivist Malcolm X og baptistminister Martin Luther King , begge myrdet i henholdsvis 1965 og 1968.
I Frankrig har afskaffelsesbevægelsen længe været svag. Med undtagelse af Turgot og Montesquieu blev der rejst få stemmer i det 18. århundrede, der opfordrede til en ende på slaveriet. [11] I kølvandet på den franske revolution , menneskerettighedserklæringen og den haitianske revolution blev slaveriet afskaffet ved nationalkonventionen den 4. februar 1794 , men dette blev aldrig implementeret og anvendt. François-Dominique Toussaint L'Ouverture blev den første guvernør i den franske koloni Haiti af afrikansk afstamning i 1799. Napoleonsendte en ekspeditionshær til øen, suspenderede afskaffelsesdekreterne og Code Noir , og med det slaveriet blev genindsat den 20. maj 1802. Men undladt at genoprette fransk suverænitet, erklærede den franske koloni uafhængighed den 1. januar 1804 og afslutningen på slaveriet.
Under restaureringen handlede den franske koloniadministration i vid udstrækning i slaveejernes interesser. Da kong Charles X indgik en handelsaftale med Haiti i 1825 og dermed diplomatisk anerkendte udbryderslaverepublikken, kompenserede den franske stat de slaveejere, der var blevet fordrevet derfra, med beløb i millionklassen. Julimonarkiet vedtog derefter under britisk pres en lov, der forbød slavehandel. Selve slaveriet blev ikke afskaffet før den 27. april 1848 under Den Anden Republik , da en lille gruppe af afskaffelsesforkæmpere dannede sig omkring industrimanden Victor Schœlchersejrede imod plantageejernes interesser. Abolitionisme i Frankrig havde aldrig været en massebevægelse. [1]
Efter at den afrikanskfødte Lourenço da Silva de Mendouça (1620-1698) i det 17. århundrede udtalte sin kritik af slaveriet til paven, erklærede den reformistiske premierminister Marquês de Pombal endelig i februar alle slaver, der var blevet kidnappet i det portugisiske moderland for fri . 12, 1761 , hvorved Portugal kan ses som en af abolitionismens pionerer. I 1763 blev slaveriet afskaffet på Madeira og Azorerne . Målet var ikke at hjælpe slaverne med at opnå deres menneskerettigheder i oplysningstidens forstand , snarere skulle slavehandelen bevæge sig væk fra luksusbehovet for husslaver i den portugisiske koloni Brasilienledes hen, hvor der var brug for arbejdere på sukker- og kaffeplantagerne. I 1810 enedes Portugal i en traktat med Storbritannien om kun at tillade slavehandel mellem dets egne territorier. I 1836 blev forbuddet udvidet til at omfatte hele det portugisiske monarki (som Brasilien ikke havde tilhørt siden 1822).
Fra 1856 pressede premierminister Sá da Bandeira igennem en række dekreter, der havde til formål at afskaffe slaveriet fuldstændigt, såsom en "Lei do Ventre Livre" (lov om den frie mave), ifølge hvilken børn af slavekvinder ikke længere automatisk skulle være slaver, mestrene, men deres mødre havde tyve år at tjene. I 1858 blev det dekreteret, at slaveriet i koloniriget skulle ophøre inden for tyve år. Endelig, den 25. februar 1869, blev afskaffelsen af slaveriet proklameret i hele Império Português , hvorved de tidligere slaver skulle forblive hos deres herrer i mindst ti år.
Alle disse dekreter forblev stort set uden konsekvenser. I kolonierne i Mozambique og Angola blev der praktiseret graduerede systemer af bundet arbejde, hvor nogle få eliteslaver, kaldet botaca , igen fik lov til at eje slaver; andre, angiveligt freelance, blev solgt til de franske kolonier i det Indiske Ocean eller blev serviciaistvangsarbejde på sukker- og kakaoplantagerne i Sao Tomé. De komplicerede lovbestemmelser gjorde det lettere for slaveejere at ignorere frigørelsesdekreterne. Da de fleste af dem nægtede at registrere deres slaver og deres juridiske status, havde staten ingen magt til at gribe ind. Så sent som i 1875 forlyder det, at sorte afrikanske arbejdere blev lænket i den mozambikanske by Quelimane med den begrundelse, at de ellers ville flygte.
Ufrit arbejde som serviciais , husslaveri (ofte af børn) og sorte kvinders tvungne konkubinat med hvide mænd var almindelig praksis i det portugisiske koloniimperium langt ind i det 20. århundrede. [12]
Danmark forbød menneskehandel i 1722. [13]
I 1848 omringede 8.000 slavebundne undersåtter fra den danske koloni Saint Croix Fort Frederik og truede med at brænde hele byen af. De blev formelt sat fri af Peter von Scholten . [14]
Det var først i 1880'erne, at en organiseret antislaveribevægelse opstod i Tyskland, inspireret af den bevægelse, som kardinal Lavigerie i Frankrig satte i gang. [15] Den delte sig hurtigt i to konfessionelle dele, Africa Association of German Catholics og Evangelical Africa Association . [16]
Den kristne anti-slaveribevægelses humanitære og religiøse bekymringer blev en vigtig faktor i gennemførelsen af tysk kolonipolitik i den tyske offentlige sfære . Et lotteri udført af en tysk anti-slaverikomité ledet af prins Wilhelm zu Wied i 1891 rejste midler til en række ekspeditioner til det tyske Østafrika og til bygningen af et skib, der skulle bruges til at bekæmpe slavejagt på en af de store østafrikanske søer . I sidste ende er det kun transporten af et dampskib, der allerede er anskaffet af kolonialofficeren Herrmann von Wissmann - Hermann von Wissmann - til søen Nyassavellykket; så løb udvalget tør for midler. [17]
Det meste af Latinamerika havde afskaffet slaveriet under britisk pres i 1850'erne. I Empire of Brazil , ved siden af Cuba det største slaverisystem i verden i det 19. århundrede, blev en lov vedtaget under britisk pres i 1831, der lovede frihed til alle nyimporterede afrikanere, men dette blev omgået af massesmugling. Det var først i 1850'erne, at staten greb stærkere ind, fordi man frygtede, at koleraen ville komme med slavernei landet. Fra 1860'erne dannedes en abolitionistisk massebevægelse af intellektuelle, iværksættere, urbane middelklasser og immigranter: sidstnævnte så slaver som konkurrence om job. Derudover aftog slavernes økonomiske betydning, efter at dampdrevne sukkermøller i stigende grad blev brugt på sukkerplantagerne.
Afskaffelsesforkæmperne regnede med, at en slavefri republik ville modernisere landet yderligere . I 1871 blev Lei do Ventre Livre (loven om den frie mave) vedtaget, hvorefter slavekvindernes børn ikke længere selv var slaver. [18] I 1885 fulgte Lei dos Sexagenários ("tressernes lov"), som befriede alle slaver over 60 år. [19] På baggrund af masseudvandring af slaver fra deres plantager vedtog det brasilianske senat Lei Áurea (“Den gyldne lov”) den 13. maj 1888, som erklærede slaveriets institution for nedlagt. Dagen efter blev den underskrevet af regentprinsessen Isabella .
Slavernes afskaffelse betød, at den kejserlige regering mistede al støtte fra de store godsejere, der støttede den. Den 15. november 1889 afsatte militære embedsmænd Isabellas far, kejser Pedro II , som havde været på en rundrejse i Europa under indførelsen af Lei Áurea, ved et militærkup og udråbte Republikken Brasilien. [1] [20]
Historikere er uenige om motiverne bag de abolitionistiske bevægelser. Efter Karl Marx [21] mistænker materialistiske historikere klasseinteresser bag bestræbelserne mod slaveriet: Eric Williams hævder i sit værk Capitalism and Slavery fra 1944 , at Storbritannien arbejdede for at afskaffe slavehandelen i det 19. århundrede, fordi jorden på de caribiske øer er opbrugt og derfor er overskuddet på de lokale plantager faldet kraftigt. For at den moderne kapitalisme skulle kunne brede sig, var det nødvendigt at afskaffe frie menneskers slaveriat erstatte lønarbejde , som afskaffelsesbevægelsen pressede igennem i slutningen af århundredet. [22] En lignende holdning blev indtaget af den indflydelsesrige amerikanske historiker David Brion Davis i 1970'erne . [23]
Andre historikere mener, at abolitionisterne, som var særligt stærke inden for stærkt religiøse kredse som kvækerne, ikke blev styret af økonomiske interesser, men frem for alt af ideelle og moralske motiver. [1] [24] Den amerikanske historiker Thomas L. Haskell argumenterede med Davis i 1985, at liberal økonomisk praksis har en humanistisk bevidsthed om konsekvenserne af økonomisk aktivitet, der ikke længere udgør slaveri af moralske eller funktionelle årsager, ser ud til at være levedygtig. Denne moral er ikke den blotte overbygningøkonomiske interesser, men en afgørende forudsætning for udviklingen af moderne kapitalisme. Herved støtter Haskell sig eksplicit på Max Webers afhandling The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism fra årene 1904/5, hvor Weber så religiøse faktorer som årsag til den økonomiske udvikling. [25]
I denne strid har repræsentanterne for en moralsk motivation, som indtil da repræsenterede en minoritetsopinion, haft overhånd , ifølge den tyske historiker Benjamin Steiner, siden den faktisk eksisterende socialismes bortgang omkring 1990. Han henviser til undersøgelser, hvorefter plantageøkonomien i De Vestindiske Øer og de amerikanske sydstater var ganske rentabel op til slaveriets afskaffelse. [26]
