Abolicionismus (z angličtiny abolition , z latiny abolitio „abolition“, „abolition“) označuje hnutí za zrušení otroctví . Na základě křesťanské a osvícenské víry se to stalo ve stále více západních zemích, od Portugalska v roce 1761 po Brazílii v roce 1888. Od roku 1808 hrála Velká Británie průkopnickou roli v boji proti otroctví. Ať už abolicionismus především prostřednictvím morálkyOdsouzení nebo motivované ekonomickými zájmy je kontroverzní. Termín abolicionismus byl později také používán těmi, kdo byli proti mučení , trestu smrti a věznění . V širším smyslu zrušení misantropických státních institucí sem patří i požadavek na dekriminalizaci některých druhů trestné činnosti, např. drogové trestné činnosti.
Zatímco osvícenské myšlenky hrály určitou roli v částech intelektuální elity Spojených států a Evropy v boji proti otroctví a obchodu s otroky , učení Adama Smithe, že volná práce je produktivnější než otrocká, zůstalo mezi britskými ekonomy menšinovým názorem. [1] Důležitější bylo, že v pietismu a v evangelických misiích v 18. a 19. století převládal názor, že chápání člověka jako Božího dítěte je neslučitelné s otroctvím. Společnost pro uskutečnění zrušení otroctví(Society for the Abolition of Slavery) byla založena 22. května 1787 v tiskárně Jamese Phillipse v Londýně dvanácti lidmi včetně Thomase Clarksona , Granvilla Sharpa a několika kvakerů . [2]
Vlivný byl také bývalý otrok Olaudah Equiano (1745-1797), který Granville Sharpovi vyprávěl o svých zkušenostech. Na informačních akcích Clarkson osvětlil nic netušící veřejnosti o obchodu s otroky a jeho praktikách. Kampaň původně měla za cíl zrušit obchod s otroky v Atlantiku . Za tímto účelem hnutí nasbíralo až 400 000 podpisů, předložilo parlamentu petice a vyzvalo k bojkotu cukru vyrobeného otrockou prací v Karibiku. K bojkotu cukru se připojilo až 300 000 lidí. [3] V Dolní sněmovně našla podporu mimo jiné u poslance Williama Wilberforce , oddaného evangelikálaa přítel Williama Pitta . Zrušení obchodu s otroky bylo poprvé schváleno v Dolní sněmovně v roce 1792 . Opožděná realizace byla způsobena Francouzskou revolucí a jejím výkladem: Velká Británie se díky rozhodnému abolicionismu dokázala postavit proti Francii, s níž byla země ve válce od roku 1793 : Napoleon povolil otroctví, které bylo zrušeno v roce 1794, znovu v roce 1802, což je důvod, proč si odhodlaná abolicionistická politika Velké Británie vznesla nárok na to, že bude podporovat morální a právní vedení ve světě. [1] V roce 1807 proto obě komory parlamentu přijaly zákon o obchodu s otroky, který vstoupil v platnost v roce 1808, zákaz obchodu s otroky. Kromě protifrancouzského patriotismu stál za úspěchem rychlejšího šíření informací v nových ulicích i úspěch generační výměny v abolicionistickém hnutí, ve kterém dostalo šanci více žen a mladších lidí a jevilo se jako náročnější. a kavárny s vystavenými novinami a strach z lidového povstání jako ve Francii. V roce 1808 se Sierra Leone stala britskou korunní kolonií. Byli tam odvezeni osvobození otroci. [3]
28. srpna 1833 byl přijat zákon o zrušení otroctví , kterým byli od 1. srpna 1834 všichni otroci v Britském impériu prohlášeni za svobodné. Na přechodnou dobu čtyř let zůstali za mzdu vázáni se svými bývalými pány. Majitelé plantáží v Karibiku byli odškodněni 20 miliony liber. Protože většinou nesídlili ve Velké Británii jako takzvaní „nepřítomní vlastníci“, investovali tyto částky tam a ne v Západní Indii , kde se nyní rozvíjela malá existenční ekonomika . Postup emancipace šel ruku v ruce s ekonomickou regresí. [1]
V následujících letech vzkvétalo pašování převážně dětských otroků z Afriky do Ameriky ("skrytý Atlantik") , kterého se účastnili především atlantští kreolové, ale také britští občané. [4] Královské námořnictvose s rostoucím úspěchem snažila bojovat s tímto obchodem s otroky a také zabírala lodě ze třetích zemí, kde to bylo ještě legální. To opakovaně vedlo k diplomatickým zapletením, ale zabránilo tomu, aby obchodní propast, kterou britské zrušení zanechalo, byla znovu zcela uzavřena: V 19. století byla poptávka po otrocích v Brazílii a jižních státech USA méně způsobena novými dovozy než stávajícími potomky. tam spokojení otroci. Pro Velkou Británii byla tato politika spojena také s prosazováním jejích imperiálních zájmů, jelikož britské námořnictvo stále více vystupovalo jako vládce oceánů. [1]Británie také vyvíjela diplomatický tlak na další státy, aby zakázaly obchod s otroky.
Abolicionismus také dlouho zůstával důležitým tématem britské občanské společnosti. V roce 1839 byla založena Britská a zahraniční společnost proti otroctví , která v roce 1840 uspořádala v Exeteru první světovou konvenci proti otroctví. Ještě v roce 1901 došlo k masové stávce kupujících proti jednomu druhu čokolády, když vyšlo najevo, že kakaové boby používané k její výrobě byly produkovány otroci na Svatém Tomáši . [1] Ve druhé polovině 19. století vedly zprávy od misionářů, zejména Skota Davida Livingstonea , o probíhajícím obchodu s otroky v jižní a východní Africe a zpustošení, které způsobil, k mezinárodní kampani proti obchodu s otroky. Významné proZávod o Afriku v době imperialismu se stal Livingstoneovým názorem, že bez ekonomického rozvoje Afriky pro světový obchod nelze odstranit materiální základ honů na otroky: abolicionismus se tak stal důvodem pro britské koloniální akvizice v Africe .
Po dlouhou dobu hrálo zrušení v britském historickém povědomí mnohem větší roli než skutečnost, že země po desetiletí dobře vydělávala na otroctví a obchodu s otroky. Historik z Trinidadu a Tobaga Eric Eustace Williams se v roce 1966 posmíval: „Britští historici psali téměř tak, jako by Británie zavedla černošské otroctví, aby následně měla uspokojení z jeho zrušení.“ [5]
Odpor vůči otroctví existoval v Severní Americe již v 17. století a byl většinou založen na náboženství. V roce 1652, pod vedením baptisty Rogera Williamse , kolonie Rhode Island prohlásila otroctví za nezákonné. [6] Mennonité a část kvakerů je také odmítli z náboženských důvodů. [7] Američtí metodisté vydali odpovídající církevní zákaz v roce 1786, větší skupiny baptistů a kongregacionalistů následovaly v roce 1789. S heslem "Slavery is sin" ("Slavery is sin") začalo hnutí proti otroctví (Abolitionist Movement). kolem roku 1820. [8.]Román Chata strýčka Toma ( německy Onkel Toms Hütte ) (1852) od presbyteriánky Harriet Beecher Stoweové měl nesmírně silný politický dopad . [9]
Abolicionistické hnutí se znovu zformovalo kolem roku 1830 v severních státech USA a začalo se aktivněji vydávat. Tak vznikla v roce 1831 New England Anti-Slavery Society . Hnutí mělo své kořeny již v 18. století a zpočátku vedlo k zákazu mezinárodního obchodu s otroky v roce 1808, který nebyl vládou dostatečně prosazen, zejména na jihu, ale alespoň omezil obchod. Podle odhadu historika Johna Hope Franklina bylo po zákazu do USA přivezeno asi 250 000 otroků. [10] Vlastnit otrokya obchod s otroky uvnitř země, nicméně, byl povolen až do konce občanské války , zvláště v jižních státech .
V době založení Spojených států několik států zakázalo otroctví jako neslučitelné s principy nové republiky. Mezi lety 1789 a 1830 byl postupně zrušen ve všech státech severně od Marylandu . Ústava , schválená v roce 1787, odkazovala na otroctví v některých částech, jako je klauzule o třech pětinách. Podle ní byly tři pětiny počtu nevoličů – tedy otroků a Indů – započítány při určování oprávněných míst státu ve Sněmovně reprezentantů. To dalo větší váhu hlasům bílých Jižanů než voličům ze Severu. Slovo otroctví se v ústavě samotné nevyskytuje, ale je ohraničeno eufemistickými formulacemi jako „služba vázaná“ (povinná služba) nebo „zvláštní instituce“ (zvláštní zařízení).
Na jihu, kde mělo otroctví vždy mnohem větší ekonomický význam než na severu kvůli plantážní ekonomice, zůstala „zvláštní instituce“ nezměněna i po válce za nezávislost. Postoj mnoha jižanů k otroctví se však změnil po vynálezu stroje na výrobu bavlny , díky němuž bylo používání otroků na bavlníkových polích od roku 1800 obzvláště výnosné. Pokud to bylo dříve považováno za nutné zlo, nyní se rozvinula apologetikaotroctví, které se od roku 1830 stále více radikalizovalo v reakci na posilování severního státního protiotrockého hnutí. Většina Seveřanů, ačkoli kritizovala otroctví, na rozdíl od abolicionistů neobhajovala jeho okamžité zrušení. Tento většinový názor zastupoval i Abraham Lincoln . Přijal otroctví ve státech, kde bylo legální až do občanské války. Pouze se postavil proti jejich expanzi do dalších států a měl za cíl osvobodit otroky v postupném procesu - výměnou za náhradu pro vlastníky otroků.
Abolicionistické hnutí na druhé straně nechtělo jen zabránit šíření otroctví, ale prosazovalo jeho okamžité a všeobecné zrušení z principu. Mezi jeho nejúčinnější propagandisty patřili publicisté William Lloyd Garrison , Horace Greeley a Frederick Douglass , sám uprchlý otrok, a spisovatelka Harriet Beecher Stowe . Mnoho, ale zdaleka ne všichni, abolicionisté byli kvakeři v tradici Benjamina Laye a Johna Woolmana . Postavili se proti násilí, ale přesto sehráli aktivní roli v odporu proti otroctví, jako je vytvoření podzemní železnice“ podpořil otroky v útěku. Pomoc při útěku, kterou excelovala bývalá otrokyně Harriet Tubmanová , byla zakázána zákonem o uprchlých otrokech z roku 1850. Tento federální zákon zavazoval severní státy předat uprchlé otroky, kteří byli na jejich území, jejich vlastníkům v otrokářských státech .
Kromě nenásilných skupin se však rozvinula i militantní, násilná odnož abolicionistického hnutí, k níž skupina kolem Johna Browna patřila. 16. října 1859 zaútočila na arzenál armády Spojených států na Harpers Ferry , aby zahájila povstání otroků. Přestože akce nebyla úspěšná, vedla k založení ozbrojených milicí v jižních státech, jejichž bílé obyvatelstvo se vždy obávalo zavraždění vzbouřenými otroky, což tvořilo základ pozdější Konfederační armády . Herman MelvilleBrown nazval „meteor války“, protože jeho čin posílil na obou stranách přesvědčení, že konflikt mezi otrokářskými a svobodnými státy již nelze řešit mírovou cestou.
Americká občanská válka vypukla v dubnu 1861, po volbách v roce 1860 umírněného oponenta proti otroctví Lincolna americkým prezidentem, 11 jižních států přesvědčilo , aby opustily Unii, a založily Konfederační státy Ameriky . Do té doby se severní státy stále držely stávajících zákonů, které umožňovaly vlastnictví otroků na jihu. Počínaje srpnem 1861 však Kongres schválil několik zákonů o konfiskaci , které umožnily jednotkám Unie „zabavit“ otroky od nepřítele a naverbovat je jako vojáky, aby Konfederace zasáhly ekonomicky. Prohlášení o emancipaciz 1. ledna 1863 definitivně prohlásil všechny otroky, kteří se v té době nacházeli v jednom z odtržených jižních států, za obecně svobodné. Nicméně , otroctví zůstalo legální v horních jižních okrajových státech, které zůstaly s Unionem, Kentucky , Západní Virginie , Maryland , a Delaware . Teprve 13. dodatkem z 31. ledna 1865 byl definitivně zrušen.
Po formálním osvobození otroků pokračovali američtí abolicionisté v práci pro černošské obyvatelstvo a zlepšovali jejich životní podmínky, které se v bývalých otrokářských státech nadále vyznačovaly chudobou a rasovou diskriminací. Z jeho principů vyrostlo americké hnutí za občanská práva 60. let, jehož nejprominentnějšími vůdci byli muslimský aktivista Malcolm X a baptistický ministr Martin Luther King , oba byli zavražděni v roce 1965 a 1968.
Ve Francii bylo abolicionistické hnutí dlouho slabé. S výjimkou Turgota a Montesquieua se v 18. století ozvalo jen několik hlasů, které volaly po ukončení otroctví. [11] V důsledku Francouzské revoluce , Deklarace lidských práv a Haitské revoluce bylo otroctví zrušeno Národním shromážděním 4. února 1794 , ale toto nebylo nikdy realizováno a aplikováno. François-Dominique Toussaint L'Ouverture se v roce 1799 stal prvním guvernérem francouzské kolonie Haiti afrického původu. Napoleonvyslal na ostrov expediční armádu, pozastavil dekrety o zrušení a Code Noir a s ním bylo 20. května 1802 obnoveno otroctví. Když se však nepodařilo obnovit francouzskou suverenitu, francouzská kolonie vyhlásila 1. ledna 1804 nezávislost a konec otroctví.
V rámci navrácení jednala francouzská koloniální správa převážně v zájmu vlastníků otroků. Když král Karel X. uzavřel v roce 1825 obchodní smlouvu s Haiti a diplomaticky tak uznal odtrženou otrokářskou republiku, odškodnil francouzský stát odtamtud vyhnané otrokáře částkami v milionech. Červencová monarchie pak pod britským tlakem schválila zákon zakazující obchod s otroky. Samotné otroctví bylo zrušeno až 27. dubna 1848, během druhé republiky , kdy se kolem průmyslníka Victora Schœlchera vytvořila malá skupina abolicionistů.zvítězily proti zájmům vlastníků plantáží. Abolicionismus ve Francii nikdy nebyl masovým hnutím. [1]
Poté, co africký rodák Lourenço da Silva de Mendouça (1620-1698) vyjádřil svou kritiku otroctví papeži již v 17. století, reformistický premiér Marquês de Pombal konečně prohlásil všechny otroky, kteří byli uneseni do portugalské vlasti, za svobodné. dne 12. února 1761 , čímž lze Portugalsko považovat za jednoho z průkopníků abolicionismu. V roce 1763 bylo na Madeiře a na Azorách zrušeno otroctví . Cílem nebylo pomoci otrokům získat jejich lidská práva ve smyslu osvícenství , spíše by se měl obchod s otroky odklonit od luxusních potřeb domácích otroků v portugalské kolonii Brazílie .být nasměrován tam, kde byli potřeba pracovníci na cukrových a kávových plantážích. V roce 1810 se Portugalsko dohodlo ve smlouvě s Velkou Británií na povolení obchodu s otroky pouze mezi svými vlastními územími. V roce 1836 byl zákaz rozšířen na celou portugalskou monarchii (do které Brazílie od roku 1822 nepatřila).
Od roku 1856 prosadil premiér Sá da Bandeira řadu dekretů směřujících k úplnému zrušení otroctví, jako je „Lei do Ventre Livre“ (Zákon svobodného břicha), podle kterého by děti otrokyň již neměly být automaticky otroci, páni, ale jejich matky měli dvacet let sloužit. V roce 1858 bylo nařízeno, že otroctví v koloniální říši by mělo skončit do dvaceti let. Konečně 25. února 1869 bylo v celém Império Português vyhlášeno zrušení otroctví , přičemž bývalí otroci museli zůstat u svých pánů alespoň deset let.
Všechny tyto dekrety zůstaly z velké části bez následků. V koloniích Mosambiku a Angoly byly praktikovány odstupňované systémy vázané práce, ve kterých několik elitních otroků, nazývaných botaca , mělo zase dovoleno vlastnit otroky; jiní, údajně na volné noze, byli prodáni do francouzských kolonií v Indickém oceánu nebo se stali serviciaisnucené práce na cukrových a kakaových plantážích Svatého Tomáše. Složitá právní úprava usnadnila majitelům otroků ignorování emancipačních dekretů. Protože většina z nich odmítla zaregistrovat své otroky a jejich právní postavení, stát neměl žádnou pravomoc zasáhnout. Ještě v roce 1875 se uvádí, že černí afričtí dělníci byli spoutáni v mosambickém městě Quelimane na základě toho, že by jinak utekli.
Nesvobodná práce jako serviciais , domácí otroctví (často dětmi) a nucený konkubinát černých žen s bílými muži byly běžnými praktikami v portugalské koloniální říši až do 20. století. [12]
Dánsko zakázalo obchodování s lidmi v roce 1722. [13]
V roce 1848 8 000 zotročených poddaných z dánské kolonie Saint Croix obklíčilo Fort Frederik a hrozilo vypálením celého města. Formálně je osvobodil Peter von Scholten . [14]
Teprve v 80. letech 19. století se v Německu objevilo organizované hnutí proti otroctví, inspirované hnutím iniciovaným kardinálem Lavigerie ve Francii. [15] Rychle se rozdělilo na dvě denominační části, Africkou asociaci německých katolíků a Africkou evangelickou asociaci . [16]
Humanitární a náboženské zájmy křesťanského protiotrockého hnutí se staly důležitým faktorem při provádění německé koloniální politiky v německé veřejné sféře . Loterie německého výboru proti otroctví vedeného princem Wilhelmem zu Wied v roce 1891 získala finanční prostředky na řadu expedic do německé východní Afriky a na stavbu lodi, která se má použít k boji proti honu na otroky na jednom z velkých východoafrických jezer. . Jediné, na čem nakonec záleželo, byla přeprava parníku, který již obstaral koloniální důstojník Herrmann von Wissmann – Hermann von Wissmann – k jezeru Nyasa .úspěšný; pak výboru došly finance. [17]
Většina Latinské Ameriky zrušila otroctví pod britským tlakem v 50. letech 19. století. V Brazilské říši , vedle Kuby , největšího systému otroctví na světě v 19. století, byl pod britským nátlakem v roce 1831 přijat zákon, který sliboval svobodu všem nově dovezeným Afričanům, ale to bylo obcházeno masovým pašováním lidí. Teprve v 50. letech 19. století zasáhl stát silněji, protože se obával, že s otroky přijde cholerav zemi. Od 60. let 19. století se formovalo abolicionistické masové hnutí intelektuálů, podnikatelů, městských středních tříd a přistěhovalců: ti přistěhovalci viděli v otrokech konkurenci o práci. Ekonomický význam otroků navíc klesal poté, co se na cukrových plantážích začaly stále více používat mlýny poháněné párou .
Abolicionisté počítali s tím, že republika bez otroků by zemi dále modernizovala . V roce 1871 byl uzákoněn Lei do Ventre Livre (Zákon svobodného břicha), podle kterého děti otrokyň již samy nebyly otroky. [18] V roce 1885 následoval Lei dos Sexagenários („Zákon šedesátých let“), který osvobodil všechny otroky starší 60 let. [19] Na pozadí masového exodu otroků z jejich plantáží přijal brazilský senát 13. května 1888 Lei Áurea („Zlatý zákon“), který prohlásil institut otroctví za zaniklý. Další den ji podepsala regentská princezna Isabella .
Zrušení otroků znamenalo, že císařská vláda ztratila veškerou podporu od velkých vlastníků půdy, kteří ji podporovali. 15. listopadu 1889 vojenští představitelé sesadili Isabellina otce, císaře Pedra II ., který byl na cestě po Evropě během uzákonění Lei Áurea, při vojenském převratu a vyhlásili Brazilskou republiku. [1] [20]
Historici se liší v motivech abolicionistických hnutí. V návaznosti na Karla Marxe [21] materialističtí historici podezírají třídní zájmy za úsilím proti otroctví: Eric Williams ve svém díle Kapitalismus a otroctví z roku 1944 tvrdí, že Británie pracovala na zrušení obchodu s otroky v 19. století, protože půda Karibských ostrovů vyčerpány a proto zisky zdejších plantáží prudce klesly. Aby se moderní kapitalismus mohl šířit, bylo nutné zrušit otroctví svobodných lidínahradit námezdní práci , kterou abolicionistické hnutí prosadilo do konce století. [22] Podobný postoj zaujal v 70. letech vlivný americký historik David Brion Davis . [23]
Jiní historici se domnívají, že abolicionisté, kteří byli zvláště silní v silně náboženských kruzích, jako byli kvakeři, se neřídili ekonomickými zájmy, ale především ideálními a morálními motivy. [1] [24] Americký historik Thomas L. Haskell v roce 1985 argumentoval Davisem, že liberální ekonomická praxe má humanistické povědomí o důsledcích ekonomické aktivity, která již nepředstavuje otroctví z morálních nebo funkčních důvodů, se zdá být životaschopná. Tato morálka není pouhou nadstavbouekonomické zájmy, ale rozhodující předpoklad rozvoje moderního kapitalismu. Haskell se přitom výslovně opírá o pojednání Maxe Webera Protestantská etika a duch kapitalismu z let 1904/5, v němž Weber spatřoval příčinu ekonomického vývoje v náboženských faktorech. [25]
V tomto sporu měli podle německého historika Benjamina Steinera od zániku skutečně existujícího socialismu kolem roku 1990 navrch představitelé morální motivace, kteří do té doby představovali menšinový názor. Odvolává se na studie, podle kterých byla plantážní ekonomika v Západní Indii a v amerických jižních státech až do zrušení otroctví poměrně zisková. [26]
